الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومنها : أن التشبيه وقع لأصل الصلاة بأصل الصلاة ، لا للقدر بالقدر. ومنها : أن التشبيه وقع في الصلاة على الآل لا على النبي صلّى الله عليه وسلّم ، وهو خلاف الظاهر. وأخرجه أيضا ابن حبان في صحيحه ، (الإحسان) : 5/ 286 كتب الصلاة ، باب (10) باب صفة الصلاة ، ذكر وصف الصلاة وهو في (الموطأ) : 1/ 165 - 166 في الصلاة ، باب ما جاء في الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم ، (مسند أبى مسعود الأنصاري ، حديث رقم (16624) ، 6/ 368 ، حديث رقم (21847) ، مسلم (405) في الصلاة ، باب الصلاة
تأملات قرآنية - المغامسي
حكم الصلاة خلف المتعصب لمذهب Q هل تجوز الصلاة خلف شخص متعصب لمذهب من المذاهب الأربعة ولا يأخذ بأي قول من المذاهب الأخرى؟ A الصلاة خلفه صحيحة، فمن صحت صلاته لنفسه صحت صلاته بغيره.
تفسير العز بن عبد السلام
49 - {ومن الليل فَسَبِّحْهُ} صلاة الليل، أو التسبيح فيها، أو التسبيح في الصلاة، وخارج الصلاة {وإِدْبَارَ النُّجُومِ} ركعتان قبل الفجر مروي عن الرسول [صلى الله عليه وسلم] ، أو ركعتا الفجر، أو التسبيح بعد الصلاة
الوجوه والنظائر
إقام الصلاة الأصل: إقامة الصلاة، فأسقطوا الهاء تخفيفا، ولا تسقط إلا عند الإضافة ليس. يقال: أقام الصلاة إقاما، ويجوز أن يكون معنى إقامة الصلاة إدامتها، من قوله تعالى: (قَائِمًا بِالْقِسْطِ ويحتمل أن يكون عنى به اشتغالهم بها دون غيرها من قولهم: قامت الصلاة. أي: وقع الاشتغال بها. وأصل الصلاة: الدعاء، وسميت صلاة؛ لما فيها من الدعاء. والصلاة أيضا الترحم؛ لأنه دعاء، ومنه: الصلاة على الميت؛ لأنَّهَا دعاء لا ركوع فيها ولا سجود، وصلي فلان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الثالث : ولذكر الله في الصلاة التي أنت فيها أكبر مما نهتك عنه الصلاة من الفحشاء والمنكر ، قاله عبد الله الرابع : ولذكر الله العبد في الصلاة أكبر من الصلاة ، قاله أبو مالك.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
فضلها. 6 - ما رواه مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «قال الله تعالى: «قسمت الصلاة فقد سمى الله - تعالى- الفاتحة الصلاة وقسمها بينه وبين عبده, فأولها حمد وثناء وتمجيد للرب, وآخرها للعبد - رضي الله عنه -: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر وعثمان -رضي عنهم- كانوا يفتتحون الصلاة (¬3). 8 - ما رواه مسلم عن عائشة - رضي الله عنها-: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفتتح الصلاة - الحديث 399. (¬4) أخرجه مسلم في الصلاة - ما يجمع صفة الصلاة- الحديث 498, وأبو داوود - في الصلاة- الحديث
منهاج التفسير الموضوعي لجامعة المدينة (1)
الصلاة، وخطورة التهاون فيها، وحكم تاركها - الصلاة: حقيقة الصلاة: الصلاة لغة: الدعاء، أو الدعاء بخير. مشروعية الصلاة: الصلاة واجبة بالكتاب والسنة والإجماع. وأما مشروعية الصلاة بالسنة فأحاديث متعددة؛ منها: حديث ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وأما قوله:"فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة"، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. معنى قوله:"فإذا اطمأننتم"، فإذا استقررتم في أوطانكم وأقمتم في أمصاركم (1) ="فأقيموا"، يعني: فأتموا الصلاة . * * * وقال آخرون: معنى ذلك:"فإذا استقررتم"="فأقيموا الصلاة"، أي: فأتموا حدودَها بركوعها وسجودها. "، قال: فإذا اطمأننتم فصلُّوا الصلاة، لا تصلِّها راكبًا ولا ماشيًا ولا قاعدًا. (3) __________ (1) وانظر ". (3) انظر تفسير"إقامة الصلاة" فيما سلف 1: 241، وفهارس اللغة في الأجزاء السالفة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
البصر ، وخفض الجناح ، والرهبة لله ، كان الفقهاء من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدهم في الصلاة وأخرج الأصبهاني في الترغيب عن ابن عباس في قوله { وقوموا لله قانتين } قال : كانوا يتكلمون في الصلاة ويأمرون بالحاجة ، فنهوا عن الكلام والالتفات في الصلاة ، وأمروا أن يخشعوا إذا قاموا في الصلاة قانتين خاشعين غير وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم والترمذي وابن ماجة عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أفضل الصلاة فترد علينا ؟ فقال : إن في الصلاة شغلاً " .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وأما قوله:"فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة"، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. معنى قوله:"فإذا اطمأننتم"، فإذا استقررتم في أوطانكم وأقمتم في أمصاركم (1) ="فأقيموا"، يعني: فأتموا الصلاة . * * * وقال آخرون: معنى ذلك:"فإذا استقررتم"="فأقيموا الصلاة"، أي: فأتموا حدودَها بركوعها وسجودها. "، قال: فإذا اطمأننتم فصلُّوا الصلاة، لا تصلِّها راكبًا ولا ماشيًا ولا قاعدًا. (3) __________ (1) وانظر تفسير"الاطمئنان" فيما سلف 5 : 492. (2) في المخطوطة: "فأقيمو الصلاة التي أذن ..."