موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
الله عنه - ، ومجاهد ، وطاووس ، والحسن ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان(¬1)، ورجحه ابن وهذا القول مروي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - ، وابن عمر - رضي الله عنه - ، والنخعي ، وزيد بن أسلم(¬8 )، وغيرهم(¬9)، ورجحه ابن العربي(¬10)، والرازي(¬11). ¬__________ (¬1) أخرجه عنهم ابن أبي حاتم في تفسيره 3/961، وابن جرير في جامع البيان 7/63-68، وانظر : تفسير ابن كثير 2/314. (¬2) انظر : جامع البيان 7/73. 7/69- 73 ، وانظر : تفسير ابن كثير 2/315. (¬10) انظر : أحكام القرآن لابن العربي 1/564. (¬11) انظر : التفسير
من بلاغة القرآن فى التعبير بالغدو و الأصال
الصلاة، كذا أورده الحافظ ابن كثير عن الحسن والضحاك، حيث قالا فيما نقله عنهما: "(يسبح له فيها بالغدو والآصال ) يعني: الصلاة"(1) وبنحوه روى "سعيد بن جبير عن ابن عباس: كل تسبيح في القرآن هو الصلاة"(2)، كما قال به وخُصّا بالذكر لشرفهما"(5)، كذا أخرجه الحافظ ابن كثير عن ابن عباس قائلا: "يعني بالغدو: صلاة الغداة، ويعني ابن كثير 3/303. (2) السابق وينظر روح المعاني للآلوسي 18/258 مجلد 10. (3) ابن كثير 2/137. (4) روح المعاني 7/232 مجلد 5 وينظر حاشية الشهاب 4 /103. (5) السابق. (6) تفسير ابن كثير 3/303 وينظر فتح القدير للشوكاني
من بلاغة القرآن فى التعبير بالغدو والأصال
الصلاة، كذا أورده الحافظ ابن كثير عن الحسن والضحاك، حيث قالا فيما نقله عنهما: " (يسبح له فيها بالغدو والآصال) يعني: الصلاة" (¬1) وبنحوه روى "سعيد بن جبير عن ابن عباس: كل تسبيح في القرآن هو الصلاة" (¬2) وخُصّا بالذكر لشرفهما" (¬5) ، كذا أخرجه الحافظ ابن كثير عن ابن عباس قائلا: "يعني بالغدو: صلاة الغداة، ابن كثير 3/303. (¬2) السابق وينظر روح المعاني للآلوسي 18/258 مجلد 10. (¬3) ابن كثير 2/137. (¬4) روح المعاني 7/232 مجلد 5 وينظر حاشية الشهاب 4 /103. (¬5) السابق. (¬6) تفسير ابن كثير 3/303 وينظر فتح القدير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي: " ولا يمكننا الدخول إليها ما داموا فيها" (¬6). النسفي: 1/ 439. (¬5) تفسير الطبري: 10/ 175. (¬6) تفسير ابن كثير: 3/ 75. (¬7) تفسير القرطبي: 6/ 127. ابن كثير: 3/ 75. (¬12) البحر المحيط: 4/ 218. (¬13) تفسير الطبري (11663): ص 10/ 175. (¬14) رواه ابن أبي حاتم، كما في تفسير ابن كثير: 3/ 76. (¬15) رواه ابن أبي حاتم، كما في تفسير ابن كثير: 3/ 76. (¬16) تفسير ) من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه. (¬21) تفسير ابن كثير: 3/ 76.
الأساس في التفسير
تفسير المجموعة الثانية من الفقرة الأولى: أَلَمْ تَرَ قال النسفي: أي: ألم تعلم يا محمد علما يوازي العيان في زمانهم خلقة وأقواهم بطشا الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ قال ابن كثير: أي: القبيلة التي أقول: هذا ما ذهب إليه ابن كثير واختاره ابن جرير. وهو قول قتادة في تفسير هذه الآية. كثير: قال العوفي عن ابن عباس: الأوتاد: الجنود الذين يشدون له أمره، أقول: وذهب مجاهد إلى أنه وصف كذلك وقال ابن كثير: (قال ابن عباس يسمع ويرى يعني: يرصد خلقه فيما يعملون، ويجازي كلا بسعيه في الدنيا والأخرى
البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
وقال ابن العماد (¬1): وتلميذ الأدفوي، انتفع به أهل مصر وتخرجوا به في النحو وهذا ما قاله أيضا الذهبي ( ويؤكد هذا الكلام ابن خلكان (¬3) حيث يقول: اشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به، ورأيت خطه على كثير من كتب ترجموا له (¬4) فقد قال الداودي في طبقات المفسرين: إنه النحوي الأوحد (¬5) ثم أثنى على مصنفاته، وبخاصة تفسير الإمام الحَوفي في تفسير القرآن. ، العبر في خبر من غبر، مرجع سابق،2/ 263. (¬3) ابن خلكان، مرجع سابق، 3/ 300. (¬4) ابن كثير، مرجع سابق،
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
قال ابن كثير: «ومن زعم أنها نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر فقوله ضعيف؛ لأن عبد الرحمن بن أبي بكر أسلم بن الصامت، ولكنها امرأة ¬_________ (¬1) انتحب أي: بكى بصوت، القاموس المحيط (ص 174) مادة "نحب". (¬2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (10/ 3295) وعزاه إلى ابن أبي حاتم، وفي السنن الكبرى للنسائي، في كتاب التفسير ، وروى الطبري في جامع البيان (21/ 144) عن ابن عباس أنها نزلت في ابنٍ لأبي بكر - رضي الله عنه -، قال ابن كثير في تفسيره (7/ 266): «وفي صحة هذا نظر». (¬4) تفسير القرآن العظيم (7/ 266).
تفسير ابن أبي حاتم
مسلم في (الرضاع، ح/ 7) وابن ماجة (ح/ 1949) وأحمد (6/ 194) والقرطبي (5/ 111) . 912: 5087: حجرك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 471) . وقال ابن كثير: «هذا إسناد قوى ثابت إلى علي بن أبي طالب على شرط مسلم، وهو قول غريب جدا» . : 5091: الجماع : 2: قال ابن جرير: وفي إجماع الجميع على أن خلوة الرجل بامرأة لا تحرم ابنتها عليه إذا طلقها قبل مسيسها انظر: (تفسير ابن كثير: 1/ 472) . 915: 5105: منكر: 1: موضوع.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. - وهذا قول جمهور المفسرين ، ومنهم : ابن مسعود ، وابن عباس ، ومسروق ، والسدي ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وأبو صالح ، وأبو الضحى . - واختاره : (ابن القيم) ، وابن كثير ، والألوسي (¬2). - وهذا هو القول المختار بمعنى : أنها تذهب وتسير بسرعة . ¬__________ (¬1) انظر : تفسير الطبري (24/58) وتفسير البغوي (8/323). ( ¬2) انظر : التبيان في أقسام القرآن (132) وتفسير القرطبي (19/183) وتفسير ابن كثير (4/497) وتفسير الألوسي (29/26). (¬3) تفسير الطبري (24/60). (¬4) تفسير الماوردي (6/193). (¬5) انظر : تفسير البسيط للواحدي (1
الآيات الكونية دراسة عقدية
: قد دلت هذه الآية الكونية - السماء - على بعض أنواع العبادة القلبية، ومنها: ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن سعدي: 889. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 17/ 47، وتفسير القرطبي: 11/ 296. (¬3) الأنبياء: 56. (¬4) المؤمنون : 86. (¬5) المؤمنون: 86 - 87. (¬6) انظر: تفسير ابن كثير: 5/ 489، وتفسير ابن سعدي: 557. (¬7) الكهف: 14 . (¬8) انظر: تفسير ابن كثير: 6/ 294.