التفسير الواضح
سجود تحية وتكريم لا سجود عبادة وتقديس ، وله - سبحانه - أن يفضل من يشاء على من يشاء إذ بيده الأمر كله.
التفسير الواضح
فإذا أكملت استعداده وأفضت عليه ما يحيا به من الروح الطاهرة التي هي من أمر اللّه وشأنه فقعوا له ساجدين سجود تحية وتكريم لا سجود عبادة وتأليه.
تفسير السلمي
ولو كان | سجودهم يزن عنده مثقال ذرة لما أمرهم بذلك ولصرف وجوههم إلى آدم ، فإن سجود | الملائكة وجميع خلقه أمر إهانة ، ولولا ذلك | لامتنع منها كما امتنع من السجود ، وكان سجود الملائكة لآدم تحية له وطاعة لهم .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والنسيان ذهاب الأمر المعلوم من حافظة الإنسان لضعف الذهن أو الغفلة ويرادفه السهو وقيل السهو الغفلة اليسيرة
أحكام القرآن
يختلف حكمها في ترك الطهارة سهوا أو عمدا وكذلك ترك القراءة والركوع والسجود وسائر فروضها لا يختلف حكم السهو فلم نجزه فإن ألزمونا على ذلك الصيام وما شرط فيه من ترك الأكل وتعلق الاسم الشرعي به ثم اختلف فيه حكم السهو
معالم التنزيل
نَ. __________ (1) أخرجه البخاري في السهو، باب: رفع البصر إلى السماء في الصلاة: 2 / 233، والمصنف في شرح الصلاة: 1 / 443، والترمذي في الصلاة، باب: ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة: 2 / 382، والنسائي في السهو
مفاتيح الغيب
وأما الجواب عن الثاني : فهو أن العتاب إنما حصل على ترك / التحفظ من أسباب النسيان ، وهذا الضرب من السهو فهذا في تقرير أنه صدر ذلك عن آدم عليه السلام على جهة السهو والنسيان.
النكت والعيون
الثالث : بما تركته من عهدك ، قاله ابن عباس ، مأخوذ من النسيان الذي هو الترك لا من النسيان الذي هو من السهو الثالث : لا تكلفني ما لا أقدر عليه من التحفظ عن السهو والنسيان ، وهو معنى قول مقاتل : الرابع : لا يلحقني
أحكام القرآن
أحدهما أنه قد يتعرض الإنسان للفعل الذي يقع معه النسيان فيحسن الاعتذار به إذا وقعت منه جناية على وجه السهو يكون النسيان بمعنى ترك المأمور به لشبهة تدخل عليه أو سوء تأويل وإن لم يكن الفعل نفسه واقعا على وجه السهو
أحكام القرآن
قال ذلك شيطانا فظن القوم أن النبي ص - قاله وقال بعضهم جائز أن يكون النبي ص - قد تكلم بذلك على سبيل السهو مختلفة الألفاظ فكان المنافقون والمشركون ربما قالوا قد رجع عن بعض ما قرأ وكان ذلك يكون منه على طريق السهو