جامع البيان في تأويل آي القرآن
كعب قال: أحدث القرآن عهدًا بالله، الآيتان:(لقد جاءكم رسول من أنفسكم) ، إلى آخر السورة. (3) * * * آخر تفسير سورة التوبة (4) تم الجزء الرابع عشر من تفسير الطبري ويليه الجزء الخامس عشر وأوله : تفسير السورة التي عن أبي بن كعب . (4) بعد هذا في المخطوطة ما نصه : " والحمد لله رب العالمين يتلوه إن شاء الله تعالى تفسير
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
. - موسى بن هارون الطوسي: أبو عيسى نزيل بغداد روى عن حسين بن محمد المروّذي تفسير شيبان النحوي عن قتادة كما أفاد الإمام أحمد من تفسير شيبان عن قتادة حيث صرح بذلك في مسنده في تسعة مواضع فقط فيقول: ثنا حسين في تفسير شيبان عن قتادة (¬5) عامر حسن صبري بمعظم هذه المواضع. (¬6) انظر مثلا فتح الباري 4/255 وقارن مع تفسير عبد الرزاق ص 486.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وهذا جزء من حديث تقدم تخريجه عند الآية (19) من هذه السورة عند تفسير: الرعد. ((انظر تفسير ابن كثير 1/151) . (انظر تفسير القرطبي 1/331)) . وقد فضلهم على أهل زمانهم كما سيأتي عند تفسير هذه الآية.
تفسير القرآن العزيز
| كعكر الزيت ؛ في تفسير زيد بن أسلم < < المعارج : ( 9 ) وتكون الجبال كالعهن > } 2 < وتكون الجبال كالعهن تفسير الحسن : لا يسأل قريبٌ قريبه | أن يحمل عنه من ذنوبه شيئًا ؛ كما كان يحمل بعضُهم في الدنيا عن بعض . | | قال محمدٌ : الحميم : القريب ، والحميم أيضًا : الماء الشديد الحر . | تفسير سورة المعارج من آيه يعني : الهام في تفسير الحسن < < المعارج : ( 17 ) تدعو من أدبر . . . . .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ} - 14466 عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ:" " قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ} أي فعل الأحلام
تيسير الكريم الرحمن
الملحظ الأول: التصرف في طريقة الشيخ في تفسير الآيات، حيث يعمد الشيخ -رحمه الله- إلى ذكر الآيات أحيانا في الأخرى، وكانت النسخة التي اعتمدت عليها المطبعة السلفية في ثمانية أجزاء ينتهي الأول منها بنهاية تفسير وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} في سورة آل عمران (129) فجعلوا نهاية الجزء بنهاية تفسير سورة آل عمران، وكتبوا في نهاية الجزء (تم المجلد الأول من تيسير الرحيم الرحمن في تفسير القرآن عن نسخة مؤلفه العلامة الجليل الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ويليه المجلد الثاني وأوله تفسير سورة النساء، والحمد
تفسير الجلالين
22 - { أن اغدوا على حرثكم } غلتكم تفسير لتنادوا أو أن مصدرية أي بأن { إن كنتم صارمين } مريدين القطع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
آخر تفسير سورة (الإنسان)@
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مصالح عباده في قسمة مواريثهم وغيرها، وجميع الأشياء="عليم"، يقول: هو بذلك كله ذو علم. (2) * * * (آخر تفسير مبلغها واستوت كما وصفها، فيقول: لما رأينا كرمها وحسنها حلفنا عليها أن لا تباع، لنفاستها علينا. (2) انظر تفسير"عليم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ففسروا معنى الكلمة بما أريد بها، وأعرضوا عن تفسير الكلمة على حقيقة ألفاظها وظاهرها في التلاوة. بتوحيد الله والإقرار به، فهو من الكافرين (1) فذلك تأويل الكلام على وجهه. * * * __________ (1) انظر تفسير"الكفر