تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
آمنَّا ( لأنّها جوابُ ما فيه معنى القول ، وهو ( أوحينا ) ، على طريقة الفصل في المحاورة كما تقدّم في سورة البقرة ، وهو قول نفسي حصل حين ألقى الله في قلوبهم تصديق عيسى فكأنّه خاطبهم فأجابوه . آمن بالمسيح غيرهم ، فكانوا مماثلين لإيمان عيسى ، وهو إيمان الأنبياء والصدّيقيين ، وقد قدّمت بيانه في تفسير قوله تعالى : ( ولكن كان حنفياً مسلماً في سورة آل عمران ( 67 ) ، وفي تفسير قوله فلا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون في سورة البقرة ( 132 ) فارجع إليه . 2 ، 113 ) ) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ ياعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
التفسير الحديث
البقرة التي نحن في صددها قررته عن الإتيان بسورة من مثله. ولقد علقنا على موضوع هذا العجز ومدى الإعجاز القرآني الذي عجز عنه الناس في سياق تفسير آية الإسراء المذكورة ثم في سياق تفسير الآية [51] من سورة العنكبوت فنكتفي بهذا التنبيه دون الإعادة. وقد استعمل هذا الخطاب في آيات مدنية لا خلاف في مدنيتها ولا تتحمل أي احتمال لذلك مثل مطلع سورة النساء. [سورة البقرة (2) : آية 25] وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 47 تفسير سورة البقرة آية [ 50 ] البقرة : ( 50 ) وإذ فرقنا بكم . . . . . ) وإذ فرقنا بكم البحر تفسير سورة البقرة من [ آية 51 - 52 ] البقرة : ( 51 - 52 ) وإذ واعدنا موسى . . . . .
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة البقرة آية [ 236 ] البقرة : ( 236 ) لا جناح عليكم . . . . . ) لا جناح عليكم إن طلقتم النساء تفسير سورة البقرة آية [ 237 ] البقرة : ( 237 ) وإن طلقتموهن من . . . . .
شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن
سورة الفاتحة، سورة البقرة. يقول الحجاج-ويؤثر عن بعض السلف-:( أنه لا يجوز أن تقول: سورة البقرة، إنما تقول: السورة التي يذكر فيها إذا قلت: سورة البقرة ما تشكل قصة البقرة من سورة البقرة؟ آيات. البقرة"، "سورة البقرة" . وعلى فهذا يجوز أن نقول: سورة البقرة.
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 122 و ليس كل يمين يجب الوفاء بها ، وإنما الوفاء واجب في اليمين المنعقدة قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : آية 225] لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225) «1» «2» [البقرة : 2/ 225]. بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224) [البقرة : 2/ 224]. ثم ذكر اللّه تعالى حكم الإيلاء بقوله : [سورة البقرة (2) : الآيات 226 الى 227] لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ
التفسير البسيط
وباقي الآية مفسَّرَةٌ في سورة البقرة (¬5). ما بين المعقوفين زيادة ليستقيم بها السياق. (¬3) في (ب): (لكانت). (¬4) في (ب): (أمانته). (¬5) انظر: تفسير الآية 129، والآية 151 من سورة البقرة. (¬6) لم أقف على من قال بهذا القول، إلا أنه يُخَرَّج على قول الكسائي انظر: "تفسير الطبري" 4/ 163، و"اللامات" للزجاجي 115، و"الجنى الداني" 214، و"الدر المصون" 2/ 334. (¬7)
التفسير البسيط
قوله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ} مفسر إلى آخر الآية في سورة الحج (¬6). 21 - قوله: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا} مفسرة في سورة البقرة (¬7). ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير مقاتل" 82 ب. (¬2) أورده وكلامه في "تفسير القرطبي" 14/ 73. لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا} [البقرة
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} [فاطر: آية 34] {وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} [البقرة يُرضي من خلقها وأكرمكم ومَنَّ عليكم بها، وهذه الأيدي التي جعل لكم تبطشون بها ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (52) من سورة البقرة. (¬2) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة الأنعام.