الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الخطيب الشربينى : سورة القدر مدنية في قول أكثر المفسرين ، وحكى الماوردي عكسه ، وذكر الواحدي أنها أوّل سورة نزلت بالمدينة وهي خمس آيات وثلاثون كلمة ومائة واثنتا عشر حرفاً. {بسم الله} الملك الأعظم الذي لا يعبد إلا إياه {الرحمن} الذي عمّ بجوده جميع خلقه أقصاه وأدناه {الرحيم}
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
هُوَ خالق كل شيء كما في قوله : ( قل مَن رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله الآياتتِ من سورة المؤمنين ( 86 ، 87 ) ، ولكنهم يثبتون لله ولَداً وشريكاً في الملك . وفي الملك إيماء إلى أن الاشتراك في الملك ينافي حقيقة الملك التامة التي لا يليق به غيرها .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولذلك نلاحظ ونحن نقرأ سورة سيدنا يوسف : { فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السقاية فِي رَحْلِ أَخِيهِ } [ يوسف : 70 ] و" السقاية " هي الإناء الذي كان يشرب فيه الملك ، وكان اسمها " صواع الملك " وأخذوها إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ * قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِمْ مَّاذَا تَفْقِدُونَ * قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الملك يوسف بأنهم لم يأتوا ليفسدوا في الأرض ، لذلك ترك لهم يوسف الأسلوب في تحديد الجزاء ، ولم يحاكمهم بشرع الملك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولذلك يقول الحق سبحانه في سورة آل عمران : { قُلِ اللهم مَالِكَ الملك تُؤْتِي الملك مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الملك مِمَّنْ تَشَآءُ } [ آل عمران : 26 ] . كأن الموجود في الملك يتشبث به جداً .
التفسير المظهري
سورة الملك مكيّة وهى ثلثون اية نحمدك يا من لا اله الا أنت ونسبحك ونستعينك ونستغفرك ونشهد انك ملك الملك توتى الملك من نشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتزل من تشاء بيدك الخير انك على كل شىء قديره أنت
تفسير المراغي
وقد طلب إدارة الأمور المالية، لأن سياسة الملك وتنمية العمران وإقامة العدل فيه تتوقف عليها، وقد كان مضطرا إلى تزكية نفسه فى ذلك حتى يثق به الملك ويركن إليه فى تولية هذه المهامّ. روى أن الملك لما كلمه وقص عليه رؤياه وعبرها له، قال ما ترى أيها الصدّيق؟ قال تزرع فى سنى الخصب زرعا كثيرا وسنبله فإنه أبقى له، ويكون القصب علفا للدواب، فإذا جاءت السنون العجاف بعت ذلك فيحصل لك مال عظيم، فقال الملك [سورة يوسف (12) : الآيات 56 الى 57] وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ
الجدول في إعراب القرآن الكريم
قال : وما آيتكما؟ قالا : ما يتمنى الملك ، فدعا بغلام أكمه ، فدعوا اللّه فأبصر الغلام. قال الملك : ليس لي عندك سرّ ، إن إلهنا لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ، ثم قال : إن قدر إلهكما على قال الملك ومن هم؟ قال : شمعون وهذان ، فتعجب الملك فلما رأى شمعون أن قوله قد أثّر فيه نصحه فآمن ، وآمن [سورة يس (36) : آية 15] قالُوا ما أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَيْ
التفسير المظهري
ج 10 ، ص : 17 سورة الملك مكيّة وهى ثلثون اية نحمدك يا من لا اله الا أنت ونسبحك ونستعينك ونستغفرك ونشهد انك ملك الملك توتى الملك من نشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتزل من تشاء بيدك الخير انك على كل
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
استيفاء الاعتبار ببعضه كالاعتبار بخلق السماوات في قوله تعالى 77 ( ) الذي خلق سبع سماوات طباقاً ( ) 7 [ الملك وتباعد أقطارها يطابق بعضها بعضاً من غير زيادة ولا نقص 77 ( ) ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ( ) 7 [ الملك ، إنما هي مستوية مستقيمة ، وجيء بالظاهر في قوله تعالى 77 ( ) ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ( ) 7 [ الملك المخلوقات حتى يصح عندك ما أخبرت به بالمعاينة ولا يبقى معك في ذلك شبهة 77 ( ) هل ترى من فطور ( ) 7 [ الملك الملك من البراهين اتبعت بتنزيه الآتي بها
مفردات القرآن للفراهي
العرش: السرير المُظِلّ، سرير الملك. قائم على العرش: أي ملك. مستوٍ على العرش: حاكم على الملك بالاستقلال (¬5). يكاد يعلو رُبى الجُرْفَين مُطّلِعا يعني طوفان دجلة. (¬4) سورة البقرة، الآية: 259، سورة الكهف، الآية: 42؛ سورة الحج، الآية: 45. (¬5) يعني لوازم هذه الصفة وبعض دلالاتها في السياق من غير تأويل للصفة.