جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ) [سورة البقرة: 220] قال: فخالطوهم واتقوا. (1) * * * القول في تأويل قوله : { إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ( منها. * * * و"الكبير" العظيم. (5) * * * __________ (1) الأثر: 8447- هذا الأثر لم يروه أبو جعفر في تفسير آية سورة البقرة 4: 349- 355 ، وهو من الدلائل على اختصاره تفسيره هذا. (2) الذي بين القوسين زيادة لا يستقيم المعجمة ، وأرجح أيضًا أنه تصحيف قديم ، ومعنى رواية أبي جعفر أشبه بسياق الشعر إن شاء الله. (5) انظر تفسير"كبير
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
تفنيد مزاعم أصحاب المنار: __________ (1) سورة البقرة، الآية: 219. وانظر تفسير المنار، 1/118. (2) تفسير المنار، 1/118.
تفسير القرآن العزيز
تفسير الحسن : غير مسمع منا ما تحب . | | قال محمد : قيل في قوله : ! 2 < غير مسمع > 2 ! قد مضى تفسير ! 2 < راعنا > 2 ! في سورة البقرة . | | قال محمد : ! 2 < ليا > 2 !
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
3 - أحيانًا كان يفسر الآيات بتعسّف: - {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [البقرة: 203]: أي كبروه في أدبار الصلوات، وعند ذبح القرابين ورمي الجمار. - {هَارُوتَ وَمَارُوتَ} [البقرة: 102]: اسما [إلى قوله تعالى] {ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا} [البقرة: 260]: إن إشارة الكتاب الكريم إلى معجزة وهذا تكلف في تفسير الآية الكريمة. - {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَال وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ أقول: لعل هذه نزعة مستوحاة مما ذكره الشيخ محمد عبده في تفسير الآية الكريمة في سورة البقرة، وليت الأستاذ
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وقال ابن كثير : ( هذا البعض أيٌّ شيء كان من أعضاء هذه البقرة ، فالمعجزة حاصلة به، وخرق العادة به كائن مالا يفيد ولا دليل على الصحيح منه اختلافهم في لون كلب أصحاب الكهف ، وفي البعض الذي ضرب به موسى من البقرة الشبهات والشهوات ، وحصل به العلم واليقين { y7د9¨sŒ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدَى لِلْمُتَّقِينَ } [ البقرة : 2 ] سورة البقرة ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير 1/112 . (¬2) مقدمةمجموع الفتاوى التفسير 13/344/345 . (¬3) ينظر: تفسير السعدي ص 55 / 56 .
فن التوجيه عند المفسرين
واحد كُرِّرَ مرتين لربط الكلام، ولذلك لم يعطف (قلنا)؛ لأنَّ بينهما شبه كمال اتصال (¬1) ، لتنزل قوله [البقرة : 38] من قوله [البقرة: 36] منزلة التوكيد اللفظي، ثم بني عليه قوله الآية، وهو مغاير لما بني على قوله [ البقرة: 36] ليحصل شيءٌ من تجدُّد فائدة في الكلام؛ لكي لا يكون إعادة (اهبطوا) مجرد توكيد. انظر: أبو السعود؛ محمد بن محمد العمادي (ت 951هـ): تفسير أبي السعود المسمى إرشاد العقل السليم إلى مزايا : 49] فحيث طرح الواو قصد تفسير العذاب وبيانه فلم يعطف لما بينهما من كمال الاتصال...
الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم
الكتاب العزيز لابن عطية، تفسير سورة البقرة. ([42]) تفسير الفخر الرازي، 14/22. وانظر: كشف الظنون، مادة (تفسير)، 431. ([43]) تفسير البيضاوي، 5/204. ([44]) تفسير ابن كثير، تحقيق سامي 57]) سورة فصلت، الآية (42). ([58]) سورة النحل، الآية (90). البقرة، الآية (179). انظر: تفسير غريب القرآن، 72.
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
القسم الثاني الدراسة التطبيقية وتشمل السور التالية : - سورة البقرة - سورة آل عمران - سورة النساء - سورة المائدة - سورة الأنعام سورة البقرة 1-1- قال تعالى : { يَا بَنِي ں@ƒدنآuژَ خ) اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ } [ البقرة : 47 ، 122]. القرآن، باب ومن سورة آل عمران ، رقم (3001) 5/226، وقال : " حديث حسن "، والنسائي في الكبرى ، في كتاب التفسير ، باب ومن سورة يس ، رقم ( 11431) 6/439، وابن ماجه في كتاب الزهد، باب صفة أمة محمد - صلى الله
معالم التنزيل
وأما اعتماد الإمام البغوي على السنة في تفسير القرآن الكريم فهو سمة واضحة في تفسيره. ومن كسر القاف فقد قيل: هو من قررت أقر معناه أقررن بكسر الراء، فحذفت __________ (1) سورة البقرة، الآية (15) . (2) سورة مريم، الآية (79) . (3) سورة الإسراء الآية (6) . (4) سورة البقرة، الآية (10) . (5) سورة التوبة، الآية (125) . (6) سورة البقرة، الآية (178) . (7) سورة الشعراء، الآية (224) . (8) سورة الأحزاب