التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) "تفسير مجاهد" ص 349، بنصه، وأخرجه الطبري 14/ 143 بنصه، وورد في "تفسير السمرقندي" 2 / 242، بنحوه، وانظر: "تفسير ابن كثير" 2/ 636، و"الدر المنثور" 4/ 233، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن السمرقندي" 2/ 242، بنحوه، وورد بمعناه في "تفسير الجصاص" 3/ 185، و"معاني القرآن" للنحاس 4/ 86، و"تفسير الثعلبي" 2/ 159 ب، والطوسي 6/ 406، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 31، و"تفسير القرطبي" 10/ 141، والخازن 3/ 126، وأبي حيان 5/ 514، وابن كثير 2/ 636، و"الدر المنثور" 4/ 233، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: ابن عبد الرحمن أبو أيوب الدمشقي ، حدثنا أبو الوليد أنبأنا ابن جريج، عن عطاء، عن عكرمة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى البداية (1/ 217) وابن كثير (2/ 490) . قال ابن كثير: «هذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه نظر، والله أعلم» . 2201: 11992: موضع آخر: 1: تفسير ابن كثير: (5/ 3489) . 2202: 11997: سجدا: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: سجد له أبواه وإخوته الباقون
التفسير البسيط
ابن أبي حاتم" 2/ 643: (عن ابن عباس، قال: الحصور: الذي لا يأتي النساء.)، وأورده السيوطي في "الدر" 2/ عن ابن المسيب عن ابن العاص مرفوعًا وموقوفًا، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 373، وقال: (صحيح على شرط مسلم)، ووافقه الذهبي، وأورد ابن كثير في "تفسيره" 1/ 387 رواية ابن أبي حاتم المرفوعة والموقوفة، وقال عن انظر: "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 643، "تفسير الثعلبي" 3/ 48 أ. وقد نقل ابن كثير بعد أن أورد بعضًا من هذه الآثار قولَ القاضي عياض حولها، ونصه كما في (الشفاء): (فاعلم
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " فإن عَنَى وَهْب ما بأيديهم من ذلك، فلا شك أنه قد دخلها التبديل والتحريف والزيادة والنقص وهو من باب تفسير المعبر المعرب، وفَهْم كثير منهم بل أكثرهم، بل جميعهم فاسد. قال ابن كثير: " وهم يعلمون من أنفسهم أنهم قد كذبوا وافتروا في ذلك كله" (¬10). أبي حاتم (3736): ص 2/ 689. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (3735): ص 2/ 689. (¬5) تفسير ابن كثير: 2/ 65. (¬6 الطبري: 6/ 535 - 536. (¬10) تفسير ابن كثير: 2/ 65. (¬11) تفسير المراغي: 3/ 190. (¬12) تفسير السعدي:
التعليق على تفسير الجلالين
من مختصراته: تفسير الشيخ أحمد شاكر، عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير، صدر منه خمسة أجزاء في حياة الشيخ بارع في هذا الباب، وأشرف عليها بنفسه حتى في الطباعة هو الذي صححها، أما بقية الكتاب فأكمل من نسخته من تفسير ابن كثير؛ لأن الشيخ -رحمه الله- قرأ في تفسير ابن كثير، وشطب على التكرار، وأبقى ما ليس فيه تكرار، فطبع هذا القسم الذي أبقاه وترك ما شطبه من ابن كثير، وسمي بمختصر الشيخ أحمد شاكر، نعم باعتباره هو الذي ألغى هذا يذكر أن بينه وبين أخ له خصومة، وأنه لم سمع تفسير: {خافضة رافعة} وأنه أخذ عليه مبلغاً كبيراً من المال
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " يخبر تعالى أنه مالك السماوات والأرض، وأنه الحاكم فيهما" (¬5). قال ابن كثير: " أي: وصيناكم بما وصيناهم به، من تقوى الله، عز وجل، بعبادته وحده لا شريك له" (¬8). الماتريدي: 3/ 381. (¬2) انظر: تفسير الماتريدي: 3/ 381. (¬3) انظر: تفسير الماتريدي: 3/ 381. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 284. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 431. (¬6) تفسير البيضاوي: 2/ 101. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 284 . (¬8) تفسير ابن كثير: 1/ 431. (¬9) تفسير الماتريدي: 3/ 382. (¬10) الكشف والبيان: 3/ 398. (¬11) تفسير
الفرقان في بيان إعجاز القرآن
. ¬_________ (¬1) تفسير ابن كثير.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال الوالبي (¬1) عن ابن عباس رضي الله عنهما، العدل: التوحيد، والإحسان: أداء الفرائض وقال زاذان (¬2) عنه أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما "زاد المسير" 4/ 483، ذكره ابن كثير في تفسير العدل فقط، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 8/ 343. ، فإن صح هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما فإنما أراد الفرائض مكملة. (¬2) في (م): باذان. (¬3) وذكر ابن الجوزي فقال: القول الثالث -في الإحسان-: الإخلاص، رواه أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما.
القول السديد في علم التجويد
ولذا قال ابن كثير: ومثل هذا ينبغى الأخذ به. الحديث، لا لما جاء فى الآية (¬1)، والله تعالى أعلم وهو الموفق للصواب. ¬__________ (¬1) انظر: مختصر تفسير ابن كثير لمحمد نسيب الرفاعى 4/ 298، 299، ط أولى بيروت، لبنان، 1392 هـ 1972 م.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
( مسألة ) : قال ابن كثير والصحيح من مذاهب العلماء أنه يغتفر الإخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء لقرب أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 143}