منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
العقد، وقد جاء في التفسير : أن قوله: (منهم ظالم): الكافر وهو قول ابن عباس (¬1)، وقد روي عن الحسن: أنه وعبد بن حميد وابن أبي حاتم والبيهقي كما قال السيوطي في الدر المنثور 7/26 ، وأصح الروايات الواردة عن ابن عباس في تفسير الآية رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال : " فظالمهم يغفر له ، ومقتصدهم يحاسب حساباً انظر : تفسير الطبري 22/133 ، 134 ، تفسير ابن كثير 3/556. (¬2) ... تفسير الطبري 22/135 . (¬3) ...
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
وسأل سعيد بن جبير ابن عباس- رحمه (الله) «6» عن سورة الأنفال قال «7»: (نزلت في بدر) «8». __________ وراجع تفسير ابن كثير 1/ 35، وفضائل القرآن لأبي عبيد ص 158، وفتح القدير للشوكاني 1/ 28. وذكره ابن كثير والشوكاني نقلا عن أبي عبيد، قال ابن كثير: «هذا حديث غريب» اه. انظر تفسير ابن كثير 1/ 35، والشوكاني 1/ 28، خلافا للسخاوي فقد أوقفه على عائشة رضي الله عنها. (3) يحيى وراجع تفسير ابن كثير 1/ 35، والشوكاني 1/ 28. (6) سقطت من الأصل. (7) في بقية النسخ: فقال. (8) الأثر في
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) أخرج "الطبري" نحوه من طريق الضحاك عن ابن عباس، وقال شاكر: في إسناده ضعف. "تفسير الطبري" 1/ 450، وذكره ابن كثير من طريق ابن جرير "تفسير ابن كثير" 1/ 75، وأخرج الحاكم في مستدركه نحوه عن مجاهد عن ابن عباس، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. "المستدرك" 2/ 261. (¬2) (الجن) ساقط من (ب). (¬3) في (ب): (الجن). (¬4) في "تفسير الطبري": (الحن) بالمهملة "تفسير الطبري" 1/ 455 (ط. شاكر). (¬5) في (ب): (واحبوا).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
هذا قول أكثر المفسرين (¬3)، وكذلك هو في حرف ابن مسعود - رضي الله عنه -: وأنا من الجاهلين (¬4)، وقيل: وقال به الفراء في "معاني القرآن" 2/ 279، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (316)، والنحاس في "معاني القرآن وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 5/ 155. (¬2) من (م)، (ح). (¬3) وهو مروي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن انظر: "جامع البيان" للطبري 19/ 67، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 8/ 2754، "تفسير مقاتل" 3/ 260، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 340، "أضواء البيان" للشنقيطي 6/ 370، "الدر المنثور" للسيوطي 5/ 154
الاختلاف في التفسير حقيقته وأسبابه
أما التفسير بالمأثور فحاصل كلام أهل التفسير فيه أنه :" تفسير القرآن الكريم بما جاء في القرآن الكريم أوالسنة وإن من نافلة القول أن نقرر أن تفسير القرآن بالقرآن حجة قطعاً لأن القرآن كله صحيح، وأما السنة فالمقصود ثانياً : التفسير بالرأي : __________ (1) انظر غير مأمور مناهل العرفان 15/2، ومقدمة تفسير ابن كثير 37- 41/1 طبعة دار الفتح،ومقدمة الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، ولمحات في علوم القرآن ص260 للصباغ. (2) تفسير القرآن العظيم - 41/1 ( من المقدمة لابن كثير) (3) انظر غير مأمور مقدمة تفسير ابن كثير 41/1، ومجموع الفتاوى
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال قتادة (¬1) ¬__________ = وانظره منسوبًا إليه في "عرائس المجالس" للمصنف (347)، "تفسير القرآن" للسمعاني القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 125. وأشار إلى رفعه السمعاني في "تفسير القرآن". كثير 10/ 125: حديث غريب جدًّا. القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 125، "زاد المسير" لابن الجوزي =
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
وقال ابن كثير : " أي الأصنام والأوثان أي : لا يقدرون على الشفاعة لهم هذا استثناء منقطع ، أي : لكنْ من مع العلم أن قوله ليس مطابقاً لقول مجاهد وابن كثير ، فإنه ينفي ملك من يُدعى من دون الله للشفاعة مطلقاً ثم يرى أن قوله تعالى : يتناول الشافع والمشفوع له ، بخلاف مجاهد فإنه يرى أنها في المشفوع له ، وابن كثير يرى أنها في الشافع . ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير 4/147 . (¬2) تفسير أبي السعود 8/57 ، والشوكاني
تفسير ابن أبي حاتم
والدارمي (2/ 48) والفتح (9/ 513) وابن خزيمة (2809) وعبد الرزاق (9754) والأسماء والصفات (183) وابن كثير (1/ 226، 2/ 132، 3/ 235) والطبري (4/ 212) والخفاء (1/ 47) والإرواء (7/ 227) . 945: 5282: وعليك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 493) . قال ابن كثير: «هذا مذهب جمهور العلماء: إن الحكمين إليهما الجمع والتفرقة» . : 5283: الراضي: 2: المصدر السابق لابن كثير. 946: 5286: ذلك: 1: تفسير مجاهد: (1/ 156) . : 5287: الصواب: 2: قال العلماء: قسمت هذه