التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
له كتب، منها: تفسير سورة الفاتحة وشيء من سورة البقرة. (¬2) أسرار فواتح السور. (¬3) مرجع اسم الإشارة في 357، العمر1/ 2 / 562 رقم 152. (¬2) منه نسخة بتونس بدار الكتب الوطنية بخط المؤلف غير تامة تقف أثناء تفسير قوله تعالى: {كمثل الذي استوقد نارا} البقرة: 17. (¬3) منه نسخة بتونس بدار الكتب الوطنية ومعها شرحها لشيخ ونسخة أخرى بمكتبة محمد الصادق النيفر. (¬4) البقرة: 5.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة البقرة آية [ 114 ] البقرة : ( 114 ) ومن أظلم ممن . . . . . ) ومن أظلم ( ، نزلت في الطياخوس ومدينة أخرى وهي عمورية ، فهذا خزيهم في الدنيا ، ) ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) [ آية : 114 ] من النار تفسير سورة البقرة من آية [ 115 - 117 ]
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة البقرة آية [ 188 ] البقرة : ( 188 ) ولا تأكلوا أموالكم . . . . . ) ولا تأكلوا أموالكم بينكم تفسير سورة البقرة آية [ 189 ]
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
هنا دينُه ، فهذا من تعليق الحكم بالذات ، والمرادُ حال من أحوال الذات يَتعين من المقام كما تَقَدّم في تفسير قوله تعالى : ( إنما حَرّم عليكم الميتةَ في سورة البقرة ( 173 ) . القرآن الذي هومن عند الله أثبت أنه ملة إبراهيم ، وأنتم لم تهتدوا لذلك لأنكم لا تعلمون ، وهذا كقوله في سورة البقرة ( 140 ) : ( أم تقولون إنّ إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباطَ كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم قوله تعالى في هذه السورة : ( لا نفرّق بينَ أحد منهم ونحن له مسلمون ( ( البقرة : 136 ) عن عكرمة قال :
التفسير البسيط
وقد ذكرنا قوله في سورة البقرة (¬2). وقوله تعالى: {وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} ذكرنا معنى العضل في سورة البقرة (¬3). والكُره ما أكرهك غيرك عليه، جئتك كَرها، وأدخلتني كُرها، وانظر: الثعلبي 4/ 28 ب. (¬2) انظر: "البسيط" [البقرة : 216]. (¬3) انظر: "البسيط" [البقرة: 232]. (¬4) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 1/ 151، الطبري 4/ 305، "الكشف
مفردات القرآن للفراهي
. ¬__________ (¬1) وقال المؤلف رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {لعلكم تَتَّقُونَ} [البقرة: 21]: "اعلم أي لكي تتقوا" تفسير سورة البقرة: 75. يقول الطبري في تفسير الآية المذكورة: "قال أبو جعفر: فإن قال لنا قائل: فكيف قال جل ثناؤه: {لعلكم تَتَّقُونَ ثم قال أبو حيان في تفسير [سورة يوسف: 46] {لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ} الآية
الوسطية في القرآن الكريم
ذهبت إليه: 1- جاء وصف هذه الأمة بالوسطية في قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) [البقرة 41-42). (2) أخرجه البخاري، كتاب التفسير، باب: وكذلك جعلناكم أمة وسطا، (5/176، رقم 4487). (3) انظر: تفسير الطبري (2/7). (4) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن، باب (3) من سورة البقرة (5/190، 2961).
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [الآية: 97] مع الآيات في ذلك في سورتي البقرة والحجّ، وفهم حقيقة النّفاق بالرّبط بين الآيات في أوّل البقرة مع الآيات في ذلك من سورة النّساء، مع سورتي التّوبة وسيأتي ذكر طرف من القواعد المساعدة على التّوصّل إلى تفسير القرآن بالقرآن، ضمن (قواعد التّفسير). وهذا الطّريق في التّفسير قد سلكه النّبيّ صلى الله عليه وسلم في تفسير القرآن، ومن الدّليل عليه حديث عبد
الأساس في التفسير
وقد رأينا أن المقطع الثالث الذي نفسره يفصل في مقطع الصبر من سورة البقرة، الذي فيه ذكر الابتلاء والصبر البقرة، وتفصل في حيزها الثاني في الابتلاء والكتمان من مقطع الصبر في سورة البقرة. وهذا يؤكد أن سورة آل عمران تفصل في مقدمة سورة البقرة، وامتدادات معانيها، وبشكل يربط ويدل على صلة المعاني إنك كيف تأملت تجد روابط بمقدمة سورة البقرة، والمعاني الأكثر لصوقا بها من سورة البقرة. إن سورة آل عمران تشد المعنى المرتبط بمقدمة سورة البقرة إلى جزء في هذه المقدمة، ثم تفصل فيه، ثم تشد جزءا
مفاتيح الغيب
بقي أن يقال : إن ألفاظ هذه الآية تخالف ألفاظ الآية التي في سورة البقرة من وجوه : الأول : في سورة البقرة والثالث : أنه قال في سورة البقرة رَغَداً وهذه الكلمة غير مذكورة في هذه السورة. : أنه قال في سورة البقرة : وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ وهاهنا حذف حرف الواو. والسابع : أنه قال في سورة البقرة : فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا [البقرة : 59] وقال هاهنا : فَأَرْسَلْنا وأما الرابع : وهو قوله في سورة البقرة : وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ وفي سورة الأعراف