أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
86) تفسير ابن وهب المسمى الواضح في تفسير القرآن الكريم- أبو محمد عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري-دار مزايا القرآن الكريم- أبو السعود محمد بن محمد العمادي-دار إحياء التراث العربي - بيروت-لبنان. 88) تفسير أسماء الله الحسنى- أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج - دار الثقافة العربية، تحقيق: أحمد يوسف الدقاق . 89) د.أحمد النجولي الجمل. 91) تفسير البيضاوي المسمى أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ناصر الدين أبو سعيد عبد الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قلت : وفيه أن الله تعالى بدأ الخلق يوم الأحد لا يوم السبت وكذلك تقدّم في "البقرة" عن ابن مسعود وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اصطلاح المتكلمين هو الجزء الذي لا يتجزأ الحامل للعَرَض ؛ وقد أتينا على ذكره في الكتاب الأسْنَى في شرح أسماء الله الحسنى في اسمه "الواحد".
مواصفات الترجمة المعدة للاستعمال في مجال الدعوة
. - أسماء الله الحسنى وصفاته العلا في القرآن الكريم. - الهدف من الحياة كما في القرآن الكريم .. - الإيمان وغيرها من الموضوعات التي يمكن أن تفيد في توجيه الدعوة إلى الله بحسب كل بيئة بل بحسب كل شخص على حدة , بعض السور وتوجيهها مستقلة إلى فئات معينة, فقد ورد أن نفراً من اليهود أسلموا بعد أن سمعوا الرسول صلى الله
القواعد الحسان في تفسير القرآن
ولهذا أجمع العلماء على الاستدلال باللوازم في كلام الله لهذا السبب. فمن وفق لهذه الطريقة وأعطاه الله توفيقاً ونوراً، انفتحت له في القرآن العلوم النافعة، والمعارف الجليلة ولنمثل لهذا الأصل أمثلة توضحه: منها: في أسماء الله الحسنى [الرحمن الرحيم] فإنها تدل بلفظها على وصفه بالرحمة
التفسير القرآني للقرآن
ولعل هذا ما يفهم من قوله تعالى: «وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها» بمعنى أن الله تعالى أقدر آدم على فإذا تعامل الإنسان، مع الله- سبحانه- وتعالى- بأسماء يدعوه بها، وجب أن تكون هذه الأسماء دالة على ما لله ففى أسماء الله الحسنى التي ندعوه بها
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولم يعدَّ وصفه تعالى : { الأعلى } في عداد الأسماء الحسنى استغناء عن اسمه { العليُّ } لأن أسماء الله توقيفية فلا يعد من صفات الله تعالى بمنزلة الاسم إلا ما كثر إطلاقه إطلاقَ الأسماء ، وهو أوغل من الصفات ، قال وهذا الوصف هو ملاك القانون في تفسير صفات الله تعالى ومحاملها على ما يليق بوصف الأعلى فلذلك وجب تأويل
الهداية الى بلوغ النهاية
وَرُوِيَ عنه: أنه اسم من أسماء الله، أقسم ربنا به. وعن قتادة: هو اسم من أسماء القرآن.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) ، قال: النظر إلى وجه ربهم. 17613- حدثنا محمد حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد قال: في هذه الآية: (للذين أحسنوا الحسنى قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة: (للذين أحسنوا الحسنى إلى أهل الجنة مناديًا ينادي: "هل أنجزكم الله ما وعدكم"! فينظرون إلى ما أعد الله لهم من الكرامة، فيقولون: نعم!
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن نمران، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) ، قال: النظر إلى وجه الله تبارك وتعالى. (1) 17628-. . . . عامر بن سعد، مثله. 17629- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: قوله: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) ، بلغنا أن المؤمنين لما دَخلوا الجنة ناداهم منادٍ: إن الله وعدكم الحسنى وهي الجنة، وأما الزيادة عليه وسلم في قوله: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) ، قال: الزيادة، النظرُ إلى وجه الرحمن تبارك وتعالى.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم إنه تعالى ختم الآية بقوله : {أولئك هم الغافلون} قال عطاء : عما أعدّ الله تعالى لأوليائه من الثواب {و الأسماء الحسنى} ذكر ذلك في أربع سور أوّلها هذه السورة ، وثانيها في آخر سورة بني إسرائيل في قوله تعالى : {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياً ما تدعو فله الأسماء الحسنى} (الإسراء ، ) وثالثها في أوّل طه وهو قوله تعالى : {الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى} (طه ، ) ورابعها في آخر الحشر في قوله تعالى : {هو الله الخالق البارىء المصوّر له الأسماء الحسنى} (الحشر ، )