التفسير المظهري
معاهدا فى شىء قليل ولا كثير وهى رواية الضحاك عن ابن عباس- ومرجع هذه الأقوال ان الامانة هى التكليفات الشرعية العقل او التكليف ومن فوائد العقل ان يكون مهيمنا على القوتين حافظا لهما عن التعدّى ومجاوزة الحدود الشرعية
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
أسرار الكليات ويعلمون أحكام الجزئيات فيَستغنون بها عن أحكام الشرائع الكليات، ويقولون: هذه الأحكام الشرعية أهل العلم، واختلاف الاستدلال، وعدم وضوح الحلال من الحرام نتيجة الاجتهادات المختلفة في فهم النصوص الشرعية
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
. (¬3) انظر: الآداب الشرعية، لابن مفلح (1/ 93)، وفتح الباري، لابن رجب (1/ 142)، وفتح الباري، لابن حجر والأهواء والنحل (2/ 345 - 346)، والمحلى (1/ 39 - 40)، والإحكام في أصول الأحكام (5/ 107). (¬6) الآداب الشرعية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فالمراد من المطهرين يحتمل أن يكون الخالين عن الحدثين الأصغر والأكبر ، وتكون الطهارة مرادا منها الطهارة الشرعية القرآن الكريم ، وأنّ من الآراء في (المطهرين) رأيا يقول : هم المطهرون من الناس وأنّ طهارتهم هي الطهارة الشرعية
التفسير المظهري
معاهدا فى شىء قليل ولا كثير وهى رواية الضحاك عن ابن عباس - ومرجع هذه الأقوال ان الامانة هى التكليفات الشرعية العقل أو التكليف ومن فوائد العقل ان يكون مهيمنا على القوتين حافظا لهما عن التعدّى ومجاوزة الحدود الشرعية
جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية: ابن قيم الجوزية مطبعة الاتحاد الشرقي دمشق. 24.
غريب القرآن عند الفراهي
وكان الفراهي أحد المؤسسين للجامعة العثمانية بحيدر آباد، وهو الذي اقترح أن يكون تدريس العلوم الشرعية في
مباحث في علوم القرآن
المدنية الأولى: هي سورة الأنفال, واستنتجنا -من خلال هذه السورة- ما يسود السور المدنية من تفصيل الحقائق الشرعية
فتح الرحمن في تفسير القرآن
بكر خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأما الإمام، فمأخوذ من التقدم على غيره في سائر الأمور الشرعية
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
والعمل في الأحكام الشرعية يكون لغلبة الظن سواء أكانت ظنية في ثبوتها أو في دلالتها.