الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وانظروا إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه في الغار . . : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى صاحبه عن الحزن بعلة معية الله سبحانه وتعالى ، ولا بد أن أبا بكر الصديق قد قال كلاماً يفيد الحزن ؛ لأن الحزن لم يأت له من تلقاء نفسه ، بل من قانونٍ كوني ، حين قال لرسول
النكت والعيون
الرابع: أنه عنى زكاة الأموال كلها , قاله أبو الأحوص. ويحتمل خامساً: أنه من ازداد خيراً وصلاحاً. الثاني: صلاة العيد , قاله أبو سعيد الخدري. الثالث: هو أن يتطوع بصلاة بعد زكاة , قاله أبو الأحوص. وذكر الضحاك أنها نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه. {بل تُؤْثرون الحياةَ الدُّنْيا} فيه وجهان:
تفسير اللباب - ابن عادل
الثالث : قال الزَّمخشريُّ نزلن في أبي بكر الصديق - Bه - حين تصدَّق بأربعين ألف دينار : عشرةٌ باللَّيل الرابع : قال أبو أمامة ، وأبو الدَّرداء ، ومكحولٌ ، والأوزاعي : نزلت هذه الآية الكريمة في الذين يربطون الخيل للجهاد؛ فإنها تعتلف ليلاً ونهاراً ، وسراً وعلانية ، فكان أبو هريرة - Bه - إذا مرَّ بفرسٍ سمين وروى أبو هريرة - Bه - قال : قال رسول الله - A - : » مَنِ احْتَبَسَ فَرَساً فِي سَبِيلِ اللهِ إيمَاناً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ (63) } أخرج أبو وأخرج أبو الشيخ عن يزيد بن هرون قال : خطب أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال في خطبته : يؤتى بعبد قد أنعم
إعراب القرآن - النحاس
قال أبو إسحاق يجوز طاعة بالنصب يعني على المصدر 54 في موضع جزم بالشرط والأصل تتولوا فحذفت إحدى التاءين الآية دلالة عن نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الله أنجز ذلك الوعد وكان فيها دلالة على خلافة أبي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم لأنه لم يستخلف أحدا ممن خوطب بهذه الآية غيرهم لأن هذه الآية نزلت وليبدلنهم ) مشددة وهذا غلط على عاصم وقد ذكرنا بعده غلطا أشد منه وهو أنه حكى عن سائر الناس التخفيف قال أبو زعم أحمد بن يحيى أن بين التخفيف والتثقيل فرقا وأنه يقال بدلته أي غيرته وأبدلته أنزلته وجعلت غيره قال أبو
الموسوعة القرآنية
ومنهم: ربيعة بن كعب بن مالك، أبو فراس الأسلمى، صاحب وضوئه. ومنهم: سعد، مولى أبى بكر الصديق. ومنهم: أبو ذر جندب بن جنادة، الزاهد المشهود. ومنهم: أبو حذيفة مهاجر، مولى أم سلمة. ومنهم: حنين، مولى عباس بن عبد المطلب.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
المنذر: 7/536 القاسم بن أبي بزة: 8/529 القاسم بن الحكم: 6/96(*) القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الثقفي، أبو عبد الله: 1/672(*), 2/395, 3/73, 5/280, 7/393, 8/383 القاسم بن الليث الرسعني، أبو صالح: 3/632, 6/547 القاسم بن زكريا: 6/252 القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي: 2/551, 8/782 القاسم بن محمد ابن الأنباري، أبو محمد : 1/346(*) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: 2/594, 7/449, 8/552 قبيصة بن عقبة السوائي: 3/375, 8/654(
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
المنذر: 7/536 القاسم بن أبي بزة: 8/529 القاسم بن الحكم: 6/96(*) القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الثقفي، أبو عبد الله: 1/672(*), 2/395, 3/73, 5/280, 7/393, 8/383 القاسم بن الليث الرسعني، أبو صالح: 3/632, 6/547 القاسم بن زكريا: 6/252 القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي: 2/551, 8/782 القاسم بن محمد ابن الأنباري، أبو محمد : 1/346(*) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: 2/594, 7/449, 8/552 قبيصة بن عقبة السوائي: 3/375, 8/654(
أحكام القرآن
263 - حدثنا او بكر قال حدثنا وكيع عن عمرو بن مروان عن عبد الرحمن الصدائي عن علي قال جاء اليه رجل قال منها فقال ان كان شيئا باطنا يعني الجماع فلا وان كان شيئا ظاهرا يعني القبلة فلا باس 264 - حدثنا ابو بكر عبد الله قال حدثنا يحيى ابن زكريا بن ابي زائدة قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن نافع ابن عمر قال بينا ابو بكر الصديق في المسجد اذ جاء رجل فلاث عليه لوثا
زاد المسير في علم التفسير
النفس المطمئنة اختلفوا فيمن نزلت على خمسة أقوال أحدها في حمزة بن عبد المطلب لما استشهد يوم أحد قاله أبو حين أوقف بئر رومة قاله الضحاك والثالث في خبيب بن عدي لما صلبه أهل مكة قاله مقاتل والرابع في أبي بكر الصديق رضي الله عنه حكاه الماوردي والخامس في جميع المؤمنين قاله عكرمة وفي معنى المطمئنة ثلاثة أقوال