الجامع لأحكام القرآن
تضمنت من أسمائه ( صلى الله عليه وسلم ) ستة أسماء ولنبينا ( صلى الله عليه وسلم ) أسماء كثيرة وسمات جليلة ) فيما روي عنه الثقات العدول : ) لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر رءوفا رحيما وفيه أيضا عن أبي موسى الأشعري قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يسمي لنا نفسه أسماء وفي سنة رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) ومما نقل في الكتب المتقدمة وإطلاق الأمة أسماء كثيرة وصفات عديدة في هذه الآية من أسماء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سبعة وستين اسما وذكر صاحب ) وسيلة المتعبدين إلى متابعة
الجامع لأحكام القرآن
وهذه الآية تضمنت من أسمائه صلى الله عليه وسلم ستة أسماء ولنبينا صلى الله عليه وسلم أسماء كثيرة وسمات وقال صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه الثقات العدول: (لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي وفيه أيضا عن أبي موسى الاشعري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء، فيقول: (أنا وسلم ومما نقل في الكتب المتقدمة (1)، وإطلاق الامة أسماء كثيرة وصفات عديدة، قد صدقت عليه صلى الله عليه وقد ذكر القاضي أبو بكر بن العربي في أحكامه في هذه الآية من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم سبعة وستين
الهداية الى بلوغ النهاية
قيل: " وعلمه أسماء كل شيء حتى القصعة والفسوة ". قاله قتادة. وقيل: " علمه أسماء الملائكة خاصة " قاله الربيع بن خثيم. قال مجاهد: " علمه الله اسم كل شيء: هذا جبل، هذا بحر، هذا كذا، هذا كذا، لكل الأشياء ". وقال غيرهم: " علمه أسماء الأجناس والأنواع ".
التفسير البسيط
احتج نفاة الرؤية (¬2) بهذه الآية على أهل السنة (¬3) فقالوا: أخبر الله تعالى أن الأبصار لا تدركه، وإنما وانظر: "المقصد الأسنى" للغزالي ص 114، و"شرح أسماء الله الحسنى" للرازي ص 293، و"اللسان" 8/ 4909 مادة ( وكل). (¬2) نفاة الرؤية: هم الجهمية والمعتزلة والخوارج، وبعض المرجئة، قالوا: (لا يُرى الله تعالى في الدنيا انظر: "الفتاوى" لابن تيمية 2/ 336 - 337، و"تفسير الخازن" 2/ 166. (¬3) أهل السنة والجماعة على أن الله في الآخرة بالأبصار عيانًا وأن أحدًا لا يراه في الدنيا بعينه، كما تواترت به الأخبار عن النبي - صلى الله
الجامع لأحكام القرآن
وقال عطاء : الأنعام تعرف الله ، والكافر لا يعرفه. من مشركي مكة : أليس يزعم محمد وأصحابه أنهم يعبدون ربا واحدا ، فما بال هذا يدعو ربين اثنين ؟ فأنزل الله الثانية : جاء في كتاب الترمذي وسنن ابن ماجة وغيرهما حديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نص وقد بينا ذلك في "الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى". وإنما المتواتر منه قوله صلى الله عليه وسلم : "إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة
زهرة التفاسير
وفى جعل رجاء المؤمنين من الله، في قوله تعالى: (وَتَرْجونَ مِنَ اللَّهِ)، إشعار للمؤمنين بأنهم في جانب الله تعالى، وأن رجاءهم عنده، وهو يجيب رجاء المؤمن ودعاءه، ويؤيده بنصره: (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِن وإذا كان الرجاء من الله، فهو رجاء من العليم بكل شيء، الحكيم الذي يضع الأمور في مواضعها، وينصر من ينصره بحكمته، ولذا قال سبحانه: (وَكَانَ اللَّه عَلِيمًا حَكِيمًا) أي ثبت وتقرر أن العلم والحكمة من أسماء الله تعالى الحسنى،
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة: مثل ضلال الأصنام وغيبتهم عنهم في الآخرة، يضل الله الكافرين في الدنيا [حين*] طلبوا الآلهة وطلبتهم قلت: والمعنى على ما قال ابن عطية، أي مثل ضلالهم في الآخرة بكذبهم في إنكارهم عبادتهم الأصنام فضلهم الله قوله تعالى: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ... (77)} قال ابن سلامة في شرح أسماء الله الحسنى: صرح مسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل يصلي، يقول: "اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ، وفيه: "أنت الحق، ووعدك الحق، وقولك حق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق والساعة حق"، فلما ذكر ذات الله
موسوعة الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم
لقد اقتضت مشيئة الله أن نجد صدىً لكلمة ?القرآن? في أول آية من القرآن ! ! ! 7 × 7 × 10 هذا تأكيد من رب السماوات السبع جل شأنه بلغة الرقم سبعة ثلاث مرات على أن هذا القرآن كتاب الله إن هذه الحقائق التي انضبطت بشكل بديع مع الرقم سبعة لم تكن لتأتيَ عبثاً, إنما هو الله تعالى الذي أحكم الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ في هذين الاسمين من أسماء الله الحسنى نجد عجائب لا تُحصى فهما أول اسمين لله تعالى هذه التناسقات العجيبة مع الرقم سبعة في تكرار وتوزع حروف هذين الاسمين العظيمين : تكرار كل اسم لقد رتب الله
المعجزة القرآنية حقائق علمية قاطعة
14 - الإعجاز العددي في القرآن الكريم (¬1) : لقد أكرمنا بفضل الله ومنّه بخلاصة كافية عن الإعجاز العددي الكريم في موضوعاته، بل في حروفه وكلماته من أوجه الإعجاز ما يبهر العقول ويدل دلالة قاطعة على أنه من عند الله وعلى حقيقة نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم، والفتح ما زال مستمرا بكل باحث على الحقيقة بعلم. 1/ الموضوعات / الركوع والحج والطمأنينة/ 13/ القرآن والملائكة والوحي/ 68/ الإسلام ويومئذ ويوم القيامة/ 70/ رسالة الله وسور القرآن/ 10/ الصلاة ومشتقاتها بعدد أسماء الله الحسنى/ 99/ إبليس والاستعاذة منه/ 11/ السحر والفتنة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يصبح معنى الآية وسع علمه السموات والأرض وهذا المشهور عن ابن عباس واختاره الإمام ابن جرير الطبري رحمة الله العلماء منسوب إلى أبو هريرة أنه موضع أمام الرب عز وجل وقيل غير ذلك وهذا مجمل ما تبناه أهل السنة سلك الله انضر إلى آثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات على ورق هو الذهب السبيك على كثب الزبرجد شاهدات بأن الله السماوات والأرض ولا يؤوده " أي لا يعجزه ولا يثقل عليه حفظهما . " العلي العظيم " العلي العظيم اسمان من أسماء الله الحسنى , الله جلا وعلا علي في ذاته وعلي في مكانه وعلي بقهره لسائر خلقه وله العلو من الوجوه جميعها