إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أي بالبشارةِ بالولدِ والنافلة {قَالُواْ} أي لإبراهيمَ عليه السلام في تضاعيف الكلامِ حسبما فُصِّل في سورة هود وسورة الحجرِ {إِنَّا مُهلكو أهلِ هذه القرية} أي قريةِ سَدُومَ والإضافةُ لفظيةٌ لأنَّ المَعنى على
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
لكل فرد , فهو أنص من نفي المصدر , ولم يصف الملا من قومه هنا بالذين كفروا ووصفهم بذلك في سورة هود , إمالأنها
درة التنزيل وغرة التأويل
والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا ... ) هود 24 فاقتضى تشابه القصتين عطف الثانية على الأولى. وأما في سورة المؤمنين فإن قبل هذه الآية منها: (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين المؤمنون: 12 ثم قوله
قاموس القرآن
" فليمدد بسبب إلى السماء " يعني إلى سقف البيت الثاني : السماء السحاب قوله تعالى في سورة البقرة " وأنزل من السماء ماء " يعني من السحاب ونحوه الثالث : السماء المطر قوله تعالى في سورة نوح " يرسل السماء عليكم مدراراً " ونحوها في سورة الأنعام الرابع : السماء بعينها قوله تعالى في سورة ق " والسماء بنيناها بأيد " ونحوه كثير الخامس : السماء سماء الجنة والنار قوله تعالى في سورة هود " خالدين فيها ما دامت السموات والأرض يونس " لتعلموا عدد السنين والحساب " يعني الأيام والدهور ومثلها في سورة الإسراء " لتعلموا عدد السنين
قاموس القرآن
مريم " ولم يجعلني جباراً شقياً " يعني متكبراً عاصياً الثاني : الشقي الكافر قوله سبحانه في سورة هود " فمنهم شقي وسعيد " يعني منهم كافر ومؤمن الثالث : الشقاء التعب قوله تعالى في سورة طه " ما أنزلنا عليك القرآن يضل ولا يشقى " ش ك ر على وجهين التوحيد شكر النعمة فوجه منهما : الشكر بمعنى التوحيد قوله سبحانه في سورة النعمة قوله تعالى في سورة البقرة " واشكروا الله " وفيها " واشكروا لي " وفي سورة النحل " اشكروا نعمة الله " كقوله تعالى في سورة النمل " ليبلوني أأشكر أم أكفر ونحوه @
غاية المريد في علم التجويد
استخرج مما تحته خط فيما يأتي المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين وبَيِّنْ نوعه وحكمه: __________ 1 سورة النساء: 78. 2 سورة النساء: 1. 3 سورة يونس: 89. 4 سورة المائدة: 28. 5 سورة الزخرف: 40. 6 سورة طه: 114 . 7 سورة هود: 42. 8 سورة البقرة: 283.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
نزلت في رهبان النصارى ، والله أعلم ، وهي مائة وثلاث وعشرون آية ) ( بسم الله الرحمن الرحيم ) تفسير سورة هود من الآية : [ 1 - 4 ] هود : ( 1 ) الر كتاب أحكمت . . . . . ) الر كتابُ أُحكمت ءايتُهُ ( من الباطل هود : ( 2 ) ألا تعبدوا إلا . . . . . ) ألا تعبدوا ( ، يعنى ألا توحدوا ، ) إلا الله ( ، يعنى كفار مكة هود : ( 3 ) وأن استغفروا ربكم . . . . . ) وأن استغفروا ربكم ( من الشرك ، ) ثم توبوا إليه ( منه ، ) يمتعكم
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
سورة هود تناسبها مع يونس ... آية (34) ... آية (48) ... آية (72) ... آية (98) هدف السورة ... آية (94) *تناسب خاتمة يونس مع فاتحة هود* قال في آخر يونس (وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)) وفي أول هود (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ خير الحاكمين في يونس (وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)) وفي هود (كِتَابٌ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأرسل الحق هوداً إلى عاد ، لكن قول هود لقوم عاد يأتي : { قَالَ يَاقَوْمِ اعبدوا الله مَا لَكُمْ مِّنْ ونعلم أن " الفاء " تقتضي التعقيب ، وتفيد الإِلحاح عليهم ، وهذا توضحه سورة نوح ؛ لأن الحق يقول فيها : استغفروا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً } [ نوح : 5-10 ] إذن فالفاء مناسبة هنا ، لكن في مسألة قوم هود إلحاح نوح على قومه يقتضي أن يأتي في سياق الحديث عنه ب : " فقال " وألا تأتي في الحديث عن دعوة سيدنا هود وقد يتعجب الإِنسان لأن مدة هود مع عاد لا تساوي مدة نوح مع قومه ، وقد جاء الإِيضاح بزمن رسالة سيدنا نوح
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
نوح عليه السلام { قَرْناً ءاخَرِينَ } هم عاد أو ثمود { فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولاً مّنْهُمْ } هو هود والأول هو المأثور عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وإليه ذهب أكثر المفسرين ، وأيد بقوله تعالى حكاية عن هود إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ } [ الأعراف : 69 ] وبمجىء قصة عاد بعد قصة قوم نوحف ي سورة الأعراف وسورة هود وغيرهما ؛ واختار أبو سليمان الدمشقي. والطبري الثاني واستدلا عليه بذكر الصيحة آخر القصة والمعروف أن قوم صالح هم المهلكون بها دون قوم هود ،