جامع البيان في تأويل آي القرآن
المستدرك 2: 316، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن جعفر الجذري، عن يزيد بن الأصم، وقال: "جعفر الجذري هذا، هو ابن وخرجه ابن كثير في تفسيره 3: 308، 309، ثم قال: "وقد روي هذا مرفوعًا في حديث الصور". و"القرناء": الشاة الكبيرة القرن. (2) في المطبوعة والمخطوطة: "عن الأعمش ذكره"، وهو سهو من الناسخ، صوابه من تفسير ابن كثير.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سعيد، عن قتادة، عن خِلاس أو الحسن، عن علي قال: إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة. (1) 4558 - حدثنا ابن أربعة أشهر فهي أحق بنفسها = قال قتادة: وقولُ عليّ وعبد الله أعجبُ إليّ في الإيلاء. (2) 4559 - حدثنا ابن الأربعة الأشهر، فهي واحدة بائنة. __________ (1) الأثر : 4557-"أبو هشام" هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير : 241- 243 ، والمحلى لابن حزم 10 : 42- 49 وسنن البيهقي 7 : 376- 382 وفتح الباري 9 : 375- 379 وابن كثير والدر المنثور في تفسير الآية .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
316 ، من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن جعفر الجذري ، عن يزيد بن الأصم ، وقال: "جعفر الجذري هذا ، هو ابن وخرجه ابن كثير في تفسيره 3: 308 ، 309 ، ثم قال: "وقد روي هذا مرفوعًا في حديث الصور". ": الشاة الكبيرة القرن. (2) في المطبوعة والمخطوطة: "عن الأعمش ذكره" ، وهو سهو من الناسخ ، صوابه من تفسير ابن كثير.
تفسير ابن أبي حاتم
وَرُوِيَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ نَحْوُ ذَلِكَ مِنْ رِوَايَةِ حاتم ابن إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ انظر: ابن كثير 1/ 118. (2) . ابن كثير 1/ 118. (3) . تفسير الثوري ص 44.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بني إسرائيل عقيم لا يولد له، وكان له مال كثير، وكان ابن أخيه وارثه فقتله، ثم احتمله ليلا فوضعه على باب عن يزيد بن هارون به، وأخرجه آدم بن أبي إياس في تفسيره عن أبي جعفر الرازي عن هشام بن حسان به (انظر تفسير ابن كثير 1/194) ، وأخرجه عبد الرزاق (التفسير ص 38) . والإِسناد صحيح إلى عبيدة، وقد صححه الحافظ ابن حجر عند ذكر قصة البقرة (فتح الباري 6/440) ، وما رواه من
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً) قال ابن كثير: وقوله (والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن قال ابن كثير: وقوله (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) أي: ليسوا بمبذرين في وانظر تفسير سورة الإسراء آية (29) المذكورة آنفاً.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
نافع قال، كان ابن عمر إذا قرئ القرآن لم يتكلم. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن. (1) 4326 م - حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، حدثنا ابن عون، عن نافع وانظر التخريج في: 4327. (2) الحديث: 4326 مكرر -هذا الحديث زدناه من ابن كثير 1: 516- 517، حيث نقله عن بن راهويه وتفسيره، ثم قال: "هكذا أورده ابن جرير، من طريق إسماعيل بن علية، عن ابن عون مثله، ثم أشار إلى وذكره الحافظ في التلخيص أيضًا، ص: 307، قال: "وكذا رواه الطبري، من طريق ابن علية، عن ابن عون".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
نافع قال، كان ابن عمر إذا قرئ القرآن لم يتكلم. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن. (1) 4326 م - حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، حدثنا ابن عون، عن نافع وانظر التخريج في : 4327 . (2) الحديث : 4326 مكرر -هذا الحديث زدناه من ابن كثير 1 : 516- 517 ، حيث نقله إسحاق بن راهويه وتفسيره ، ثم قال : "هكذا أورده ابن جرير ، من طريق إسماعيل بن علية ، عن ابن عون مثله وذكره الحافظ في التلخيص أيضًا ، ص : 307 ، قال : "وكذا رواه الطبري ، من طريق ابن علية ، عن ابن عون" .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى} الآية: 40 [1678] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد {عَلَى قَدَرٍ} : موعد 1. [1679] وروى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله {عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى} أي ابن كثير 5/286 كلهم من طرق عن يزيد بن هارون، به. أخرجه ابن جرير 16/167 من طريق عطية العوفي، به نحوه. والعوفي ضعيف. 3 فتح الباري 8/434. لم أجده، وقد أخرج ابن جرير 16/169 من طريق عطية العوفي، عن ابن عباس، مثله.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 320 """""" ع19 تفسير سورة مريم هى مكية وآياتها ثمان وتسعون آية حول السورة أخرج النحاس وابن مردويه عن ابن عباس قال أنزلت بمكة سورة ) كهيعص ( وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير قال نزلت سورة مريم بمكة وأخرج ابن مردويه عن عائشة مثله وأخرج أحمد وابن أبى حاتم والبيهقى فى الدلائل عن أم سلمة أن النجاشي مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشي إن هذا والذى جاء به موسى ليخرج عن مشكاة واحدة وقد ذكر ابن قوله ) كهيعص ( قرأ أبو جعفر هذه الحروف مقطعة ووصلها الباقون وأمال أبو عمرو الهاء وفتح الياء وعكس ذلك ابن