بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
وفي آخر تفسير آل عمران من المخطوطة "قال رضي الله عنه : تم تفسير هذه السورة يوم الخميس"، ونحوه في المطبوعة ثم انقطعت السلسلة إلى سورة يس ثم شرعت من آخر تفسير الصافات حيث وقع هناك في المطبوعة "تم تفسير هذه السورة عنه تم تفسير هذه السورة يوم الأربعاء العشرين من ذي الحجة سنة ثلاثة وستمائة". ولم يثبت آخر القتال، ووقع في المطبوعة آخر تفسير سورة الفتح "قال المصنف رحمه الله تعالى : تم تفسير هذه وفي تفسير الزمر – التفسير : (5/415) :
بحث حول تفسير الرازي - المعلمي
وفي آخر تفسير آل عمران من المخطوطة "قال رضي الله عنه : تم تفسير هذه السورة يوم الخميس"، ونحوه في المطبوعة ثم انقطعت السلسلة إلى سورة يس ثم شرعت من آخر تفسير الصافات حيث وقع هناك في المطبوعة "تم تفسير هذه السورة عنه تم تفسير هذه السورة يوم الأربعاء العشرين من ذي الحجة سنة ثلاثة وستمائة". ولم يثبت آخر القتال، ووقع في المطبوعة آخر تفسير سورة الفتح "قال المصنف رحمه الله تعالى : تم تفسير هذه وفي تفسير الزمر – التفسير : (5/415) :
تفسير مقاتل بن سليمان
وتلاحظ ان تفسير سفيان الثوري لم يشمل جميع الآيات فتراه يفسر كلمة واحدة من آية، ثم كلمة او كلمات من آية وقريب من تفسير سفيان، تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة 211 هـ، وهو تفسير بالمأثور يذكر ما اثر عنده فى تفسير الآية، ثم يترك عدة آيات لم يرد فيها اثر. الآيات، ويسكت عن تفسير الآيات التي لم يؤثر فى تفسيرها شيء. كما ان تفسير مقاتل اقدم تفسير كامل للقرآن وصل إلينا. __________ (11) تفسير سفيان الثوري، تحقيق امتياز
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري: 2/ 319 - 320. (¬2) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 269 - 270، جامع القرآن العظيم: 1/ 155، والسمين الحلبي في الدر المصون: 1/ 294، وغيرهم. (¬3) انظر: تفسير الطبري (1485) : ص 2/ 320 (¬4) انظر: تفسير الطبري (1488): ص 2/ 320 (¬5) انظر: تفسير الطبري (1486): ص 2/ 320 (¬6) انظر : تفسير الطبري (1487): ص 2/ 320 (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (884): ص 1/ 168. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 168. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (883): ص 1/ 168. (¬10) انظر: تفسير الطبري (1489): ص 2/ 320
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
القرطبي: 1/ 484. (¬6) انظر: تفسير الطبري (2500)، و (2501): ص 3/ 331. (¬7) انظر: تفسير الطبري (2502): ص 3/ 331. (¬8) انظر: تفسير الطبري (2503): ص 3/ 331. (¬9) انظر: تفسير الطبري (2504): ص 3/ 331. (¬10) انظر: تفسير الطبري (2505)، و (2506): ص 3/ 332. (¬11) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 484. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2508): ص 3/ 332. (¬15) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1537): ص 1/ 286. (¬16) انظر: تفسير الطبري (2509): ص 3/ 332. (¬17) انظر: تفسير الطبري (2510): ص 3/ 332. (¬18) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1537): ص 1/ 286.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير السعدي: 1/ 106. (¬3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم-القسم الثاني من سورة البقرة-: 2/ 860 - 864 الطبري (5508): ص 5/ 229. (¬5) انظر: تفسير الطبري (5512): ص 5/ 230. (¬6) انظر: تفسير الطبري (5498): ص 5/ 228. (¬7) انظر: تفسير الطبري (5500): ص 5/ 228. (¬8) انظر: تفسير الطبري (5501): ص 5/ 228. (¬9) انظر : تفسير الطبري (5502): ص 5/ 228. (¬10) انظر: تفسير الطبري (5519): ص 5/ 231. (¬11) انظر: تفسير الطبري - 231. (¬14) انظر: تفسير الطبري (5404): ص 5/ 229. (¬15) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (2378): ص 2/ 449. (
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
- 496. (¬5) انظر: تفسير الطبري (9855): ص 8/ 496. (¬6) تفسير الطبري: 8/ 496. (¬7) التفسير الميسر: 87. (¬8) تفسير البيضاوي: 2/ 80. (¬9) انظر: تفسير الطبري (9856): ص 8/ 497. (¬10) انظر: تفسير الطبري (9857 ): ص 8/ 498. (¬13) انظر: تفسير الطبري (9859): ص 8/ 498. (¬14) انظر: تفسير الطبري (9857)، و (9858): ص ) النكت والعيون: 1/ 500. (¬17) انظر: تفسير الطبري (9862): ص 8/ 499. (¬18) انظر: تفسير الطبري (9871): ص 8/ 501. (¬19) انظر: تفسير الطبري (9869)، و (9870): ص 8/ 500. (¬20) انظر: تفسير الطبري (9873): ص 8/
التفسير البسيط
وهي كذلك في "تفسير الطبري" 3/ 290، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 661، "تفسير الثعلبي" 3/ 58 ب، "تفسير البغوي " 2/ 45، "تفسير ابن كثير" 1/ 393. وانظر: "تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير" 1/ 169. (¬2) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 290، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 661، "مستدرك الحاكم" 2/ 596، "تفسير الثعلبي" 3/ 58 ب، "تفسير البغوي" 2/ 45، "المحرر الوجيز" تفسيره: 3/ 292. (¬4) قوله في "تفسير الثعلبي" 3/ 59 ب. وسماه الثعلبي: (أبو بكر الواسطي).
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ} قال مجاهد: من بعد إمرارٍ (¬3) وفتلٍ (¬4)، ¬__________ (¬1) في "تفسير مقاتل" 1/ 206 ب، و"التعريف والإعلام" ص172: (جعرانة)، وفي "تفسير مبهمات القرآن" للبلنسي 2/ 115: (الجعرانية )، وفي "تفسير الثعلبي" 2/ 163ب: (جَعْير)، وفي "تفسير الماوردي" 3/ 211: (جعدة)، وفي "تفسير ابن الجوزي" : "تفسير البغوي" 5/ 39، والخازن 3/ 133، و"تفسير الألوسي" 14/ 221، وورد بنحوه غير منسوب في "تفسير مقاتل ، بنحوه، أخرجه الطبري 14/ 166، بنحوه من طريقين، وانظر: "تفسير ابن عطية" 8/ 501، وأبي حيان 5/ 531.