جامع البيان في تأويل آي القرآن
__________ (1) في المخطوطة: "ولا نقبل دون الشرك" ، وهو خطأ محض ، والصواب ما في المطبوعة. (2) انظر تفسير"سبيل في المطبوعة هنا ، "السلام" ، كقراءتنا اليوم في مصحفنا ، والسلام التحية ، وهي إحدى القراءتين ، ولكن تفسير أبي جعفر بعد ، هو تفسير"السلم" ، وهو الاستسلام والانقياد ، وهي القراءة الأخرى التي اختارها. لا يصح به المعنى من تفسيره. (5) انظر تفسير"السلم" فيما سلف ص: 23 ، 24 ، 29 ومادة"سلم" من فهارس اللغة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ومنه قيل:"عزّ عليّ أن يكون كذا وكذا"، بمعنى: اشتد عليَّ. (5) * * * __________ (1) انظر تفسير"الولي" فيما سلف ص: 247 ، تعليق: 5 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"من دون" فيما سلف ص: 247 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الابتغاء" فيما سلف ص: 202 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (4) "استعز" بالبناء للمجهول وقوله: "وكاد يشفى" ، أي: يشرف على الهلاك ، أشفى يشفى إشفاء. (5) انظر تفسير"العزة" و"عزيز" فيما سلف 3
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير"الشفاعة" فيما سلف 11: 547 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (2) "أعتبه من نفسه" ، أعطاه العتبى - وهي الرضا - ورجع إلى مسرته. (3) انظر تفسير"الخسارة" فيما سلف ص: 357 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (4) في المطبوعة: "وحاد" بالدال ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب. (5) انظر تفسير"الضلال " فيما سلف من فهارس اللغة (ضلل). (6) انظر تفسير"الافتراء" فيما سلف ص: 408 تعليق: 2 ، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وقد بينا معنى "الغي" فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (6) __________ (1) (1) انظر تفسير (( التكبر دُونَ القُضَاةِ ، فَقَاضِينَا إلَى حَكَمِ (4) (4) انظر تفسير (( آية )) فيما سلف من فهارس اللغة ( أيى ) . (5) (5) انظر تفسير (( السبيل )) فيما سلف من فهارس اللغة ( سبل ) . = وتفسير (( الرشد )) فيما سلف 3 : 482 / 5 : 416 / 7 : 576 . (6) (6) انظر تفسير (( الغي )) فيما سلف 5 : 416 / 12 : 333 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بما أنزل في كتابه، المحافظين على حدوده= "خير للذين يتقون الله"، (4) ويخافون __________ (1) (1) انظر تفسير (( الميثاق )) فيما سلف 10 : 110 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) (2 ) انظر تفسير (( درس )) فيما سلف 6 : 546 / 12 : 25 - 31 / 12 : 241 . (3) (3) انظر تفسير (( الدار الآخرة )) فيما سلف من فهارس اللغة ( أخر ) . (4) (4) انظر تفسير (( التقوى)) فيما سلف من فهارس اللغة ( وقى ) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْمَوْتِ بِالْحَقِّ) [سورة ق:19] ، وكان أبو بكر رحمه الله يقرؤه (6) (وَجَاءَتْ __________ (1) انظر تفسير " الذرية" فيما سلف 423 تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير" الآية" فيما سلف من فهارس اللغة ( أيي ) . (3) انظر تفسير" الإذن" فيما سلف من فهارس اللغة ( أذن ) . (4) انظر تفسير" الأجل" فيما سلف 15 : 100
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
كما وقفت على قطع نادرة من تفسير عبد بن حميد ت 249 هـ وتفسير ابن المنذر النيسابوري ت 318 هـ (¬1) وتفسير وتفسير يحيى ابن سلام (¬3) ، وقد بلغني أنه حقق في بلاد المغرب، وتفسير عبد الرازق الرسعني ت 660 هـ وهو تفسير باحثان تركيان في مكة المكرمة، ولازلت أنتظر تصوير هذه الكتب. ¬_________ (¬1) يوجد قطعة منهما في حواشي تفسير عبد العزيز العثيم بقطعة منه. (*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كلاهما (القطعة الموجودة من تفسير ابن المنذر
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
ونقل ابن أبي حاتم عن وكيع قال: كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح (¬3) . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقول القائل: لا تصح رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد جوابه: أن تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد من أصح التفاسير بل ليس بأيدي أهل التفسير كتاب في التفسير أصح من تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد تهذيب التهذيب 6/54، 55 وسير أعلام النبلاء 6/125. (¬6) انظر فتح الباري 2/355 والعجاب ص 127 وقارن مع تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
آخر تفسير سورة الدخان@
معالم التنزيل
سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: ليس منا من لم يتغن بالقرآن" وقد ارتضى أبو عبيد تفسير وأيّد ابن كثير تفسير سفيان بن عيينة للحديث فقال: وهو تفسير صحيح، ولكن ليس هو المقصود من الحديث. وردَّ الشافعي رحمه الله تفسير ابن عيينة بأنه لو كان معناه على الاستغناء، لكان "يتغانى" وتحسين الصوت هو للبغوي: 4 / 487، وراجع حكم التغني بالقرآن واختلاف العلماء فيه وفي معناه في: فتح الباري: 9 / 69-72، تفسير