تاريخ القرآن الكريم
الحديث ما نصه. " فصل " لم اقف في شئ من طرق حديث عمر على تعيين الاحرف التى اختلف فيها عمر وهشام من سورة الفرقان وقد زعم بعضهم فيما حكاه ابن التين انه ليس في هذه السورة عند القراء خلافء فيما ينقص من خط المصحف وفيه تعقب على ما حكاه ابن التين في سبعة مواضع أو اكثر اه منه ثم ذكر ابن حجر ما ورد من القراءات في سورة الفرقان فراجعه ان شئت فلو نقلناه هنا لطال بنا الكلام اه وفي رواية لابي بن كعب (1) انه قال دخلت المسجد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وجملتهن تسع وستون سورة أولاهن المائدة نظيرتها هود الأنفال نظيرتها الحج يوسف نظيرتها الأنبياء الرعد نظيرتها المعارج إبراهيم نظيرتها سبأ الحجر نظيرتها الواقعة الفرقان نظيرتها الرحمن الروم نظيرتها والذاريات السجدة والعصر نظيرتها الكوثر والنصر أرأيت نظيرتها الكافرون والناس ذكر نظائر المدني الأخير وجملتهن خمس وستون سورة الحج ويوسف نظيرتها الأنبياء الرعد نظيرتها المعارج إبراهيم نظيرتها سبأ الحجر نظيرتها مريم والواقعة الفرقان
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير سورة الفرقان وهى مكية فى قول الجمهور بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى تبارك هو مطاوع بارك من فعل مختص بالله تعالى لم يستعمل فى غيره وهو صفة فعل اي كثرت بركاته ومن جملتها انزال كتابة الذى هو الفرقان وقال الذين كفروا يعنى قريشا ان هذا الا افك افتراه محمد واعانه عليه قوم آخرون تقدمت الاشارة الى ذلك فى سورة
إعراب القرآن وبيانه
تتمة سورة الفرقان ] [سورة الفرقان (25) : الآيات 24 الى 29] أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الفرقان (25): آية 28] يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً (28) • {يا وَيْلَتى [سورة الفرقان (25): آية 29] لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الفرقان (25): آية 34] الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ أُوْلئِكَ شَرٌّ مَكاناً [سورة الفرقان (25): آية 35] وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْنا مَعَهُ أَخاهُ هارُونَ وَزِيراً
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الفرقان (25): آية 48] وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنا [سورة الفرقان (25): آية 49] لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الفرقان (25): آية 75] أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً [سورة الفرقان (25): آية 76] خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً (76) • {خالِدِينَ فِيها}:
القواعد والأصول وتطبيقات التدبر
وقال: {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63)} (الفرقان). ابن القيم - رحمه الله -: «وكان رَفْع السلام مُتعينًا؛ لأنه حكاية ما قد وقع، ونَصْب السلام في آية الفرقان قال ابن القيم - رحمه الله -: «هل يظهر فرق بين قوله تعالى في سورة يونس: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ} (يونس: 31)، وبين قوله في سورة سبأ: {قُلْ مَنْ
تلخيص البيان فى مجازات القرآن
[سورة الفرقان (25) : آية 49] لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً [سورة الفرقان (25) : آية 53] وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ