البحث

المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز

المحرر الوجيز ، ج 1 ، ص : 81 بسم اللّه الرّحمن الرّحيم سورة البقرة هذه السورة مدنية ، نزلت في مدد شتّى قال : «سورة البقرة» ثم قال : «و أيها أفضل؟» قالوا : اللّه ورسوله أعلم ، قال : «آية الكرسي». وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش». وفي البخاري أنه عليه الصلاة والسلام قال : «من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه». وعدد آي سورة البقرة مائتان وخمس وثمانون آية ، وقيل : ست وثمانون ، وقيل سبع وثمانون.

البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف

إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي المصري (ت:430 هـ): دراسة وتحقيق الجزء الخامس والعشرين من النسخة (59) تفسير دراسة وتحقيق الجزء الأول من النسخة 517 تفسير من قوله تعالى: {الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى رسالة دكتوراة كلية اللغة العربية بسوهاج بعنوان منهج الحوفي في التفسير. ¬_________ (¬1) سورة النساء، الآية : (24). (¬2) سورة النساء، الآية: (68). (¬3) سورة الحجرات، الآية: (12). (¬4) سورة المجادلة، الآية: (5) . (¬5) سورة البقرة، الآية: (1) - (2). (¬6) السورة السابقة، الآية: (37).

شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري

المبحث الثالث :شوائب التفسير في القصص القرآني تفسير المنار: …كتب الشيخ رشيد تحت عنوان "مبحث السحر وهاروت الناس صحيحاً، فذِكْرُ السحر في هذه الآيات لا يستلزم إثبات ما يعتقده الناس منه"(6). __________ (1) سورة البقرة، الآية: 117. (2) سورة يس، الآية: 82. (3) سورة النحل، الآية: 40. (4) سورة غافر، الآية: 68. (5) سورة آل عمران، الآية: 59. (6) تفسير المنار، 1/399.

تفسير مقاتل بن سليمان

فيمكن أن نعتبر تفسير ابن جرير من التفاسير التي جمعت بين النقل والعقل. ونلاحظ ان المأثور عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فى تفسير القرآن كان محدودا، فقوم تشددوا فى التفسير فلم يروا أن يجرؤوا على تفسير شيء من القرآن ما لم يرد فيه قول للنبي أو للصحابة، هود: 12/ 25. (36) انظر تفسيره للآية (22) من سورة البقرة: 1/ 125. (37) انظر تفسيره للآية (118) من سورة سورة الفاتحة 1/ 64. (40) أحمد أمين: ضحى الإسلام: 2/ 144 ط 6. (41) تفسير ابن جرير: 1/ 29. (42) ابن خلكان

فتح الرحمن في تفسير القرآن

وتقدَّمَ اختلافُ القُرَّاء في حكمِ الهمزتينِ من كلمتينِ في سورة البقرة عندَ تفسيرِ قوله تعالى: {مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ} [البقرة: 235]، وكذلك اختلافَهم في قوله: {هَؤُلَاءِ أَهْدَى}. ¬ __________ (¬1) انظر: "أسباب النزول " للواحدي (ص: 86)، و"تفسير البغوي" (1/ 546).

لباب التأويل في معاني التنزيل

بمسألتهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون يعني بمخالفتهم ما أمروا به وقد تقدم بسط الكلام على هذه الآية في سورة البقرة. البقرة: رغدا، ولم يقله هنا لأن الأكل عقب الدخول ألذ وأكمل فأما الأكل مع السكنى والاستمرار فليس كذلك بالدعاء والتضرع سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ وقال في سورة البقرة: وسنزيد، بالواو ومعناه أنه قد وعد المسيئين عن طاعة الله تعالى وقد تقدمت هذه القصة أيضا في تفسير سورة البقرة.

تفسير الخازن

بمسألتهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون يعني بمخالفتهم ما أمروا به وقد تقدم بسط الكلام على هذه الآية في سورة البقرة. البقرة : ادخلوا هذه القرية ، ولا منافاة بينهما لأن كل ساكن في موضع لا بد له من الدخول إليه وَكُلُوا بالدعاء والتضرع سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ وقال في سورة البقرة : وسنزيد ، بالواو ومعناه أنه قد وعد المسيئين عن طاعة اللّه تعالى وقد تقدمت هذه القصة أيضا في تفسير سورة البقرة.

الموسوعة القرآنية خصائص السور

المبحث الخامس لغة التنزيل في سورة «الفاتحة» 21 المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة «الفاتحة» 23 المبحث السابع لكل سؤال جواب في سورة «الفاتحة» 37 المبحث الثامن المعاني المجازية في سورة «الفاتحة» 39. سورة البقرة المبحث الأول أهداف سورة «البقرة» 43 قصة التسمية 43 الأهداف العامة لسورة «البقرة» 45 أصناف الخلق أمام دعوة الإسلام 47 اليهود في المدينة 48 المبحث الثاني ترابط الآيات في سورة «البقرة» 51 تاريخ

القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة

يكنى بها عن الاسم الظاهر الغائب، وتسمى هاء الضمير أيضا، وتلحق الأسماء والأفعال والحروف نحو: {نوله} [سورة النساء: 115]، {علمه} [سورة البقرة: 197]، {به} [سورة البقرة: 22]. ولها أحوال أربعة: الأول: أن تقع بين متحركين نحو {إنه هو} [سورة البقرة: 37]، {له صاحبه} [سورة الكهف: 37 الثاني: أن تقع بين ساكنين نحو {فيه القرآن} [سورة البقرة: 185] {آتيناه الإنجيل} [المائدة: 46].