الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج2- ص310 )# فيأمر بحاجته فتخرج إليه من بيته حتى بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل زمن الحديبة بالعمرة فدخل حجرة فدخل رجل على أثره من الأنصار من بني سلمة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إني أحمس ينقبون في أدبارها فلما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوادع أقبل يمشي ومعه رجل من أولئك وهو مسلم فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم باب البيت احتبس الرجل خلفه وأبى أن يدخل # قال : يا رسول الله إني فدخل الرجل فأنزل الله !
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 420 """""" الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي وأخرج ابن مردويه عن أنس قال قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ) لقد جاءكم رسول من أنفسكم ( فقال علي بن أبي طالب يا رسول الله ما معنى من أنفسكم قال نسبا وصهرا وحسبا ليس في ولا في آبائي من لدن آدم سفاح كلنا نكاح وأخرج الحاكم عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قرأ ) لقد جاءكم بن الأسقع قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 3146 """" 17740 عن ابن شهاب رضي الله ، عنه في قوله : ترجي من تشاء قال : هذا امر جعله الله الله ، عنه في قوله : ترجي من تشاء منهن قال : تعتزل من تشاء منهن لا تاتينه بغير طلاق وتؤوي اليك من تشاء . 17744 عن عائشة رضي الله ، عنها : ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يستاذن في يوم المراة منا قوله تعالى : لا يحل لك النساء من بعد آية 52 الأحزاب : ( 52 ) لا يحل لك . . . . . 17745 عن زياد رضي الله بعد هذه الصفة . 17746 عن ابن عباس رضي الله ، عنهما قال : " نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
( صلى الله عليه وسلم ) انه كان يامر بزكاة الفطر قبل ان يصلي العيد ويتلو هذه الآية قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى وفي لفظ قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن زكاة الفطر قال : قد افلح من ادى . 19236 عن عطاء رضي الله عنه قال : قلت لابن عباس رضي الله عنهما ارايت قوله : قد افلح من تزكى للفطر عنه قد افلح من تزكى يعني من ماله . 19239 عن قتادة رضي الله عنه قد افلح من تزكى قال : من ارضى خالقه من لان الله يقول : قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأبي ذر : يا أبا ذر ألا أعلمك كلمة من كنز الجنة ؟ قال : بلى قال أيوب الأنصاري قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أكثر من قول " لا حول ولا قوة إلا بالله " فإنه كنز من كنوز الجنة وأخرج ابن أبي شيبة عن زيد بن ثابت : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول رضي الله عنه قال : من رأى شيئا من ماله فأعجبه فقال : " ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يصب ذلك المال مردويه عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أَيُّوب الْأنْصَارِيّ قَالَ: أَمرنِي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن أَكثر من قَول لَا حول وَلَا الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يَقُول: أَلا أدلكم على كنز من كنوز الْجنَّة تكثرون من لَا حول وَلَا إِلَّا بِاللَّه} وَأخرج ابْن أبي حَاتِم من وَجه آخر عَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ: من رأى شَيْئا من وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن عقبَة بن عَامر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من أنعم الله عَلَيْهِ نعْمَة فَأَرَادَ بقاءها فليكثر من لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه ثمَّ قَرَأَ رَسُول
آيات التقوى في القرآن الكريم
ومن يتق الله فيبرأ من حوله وقوته وعلمه , يجعل الله له مخرجاً مما كلفه به بالمعونة عليه . ومن يتقِ الله فيقف عند حدود الله فلا يقربها ولا يتعداها يجعل الله له مخرجاً من الحرام إلى الحلال ومن ومن يتق الله في إختيار زوجته وفي التعامل معها , يجعل الله له مخرجاً من الشقاء الزوجي . ومن يتق الله في تربية أولاده يجعل الله له مخرجاً من عقوقهم ومن شقائه بشقائهم . ومن يتق الله في إختيار عمله وحسن أدائه يجعل الله له مخرجاً من إخفاقه فيه .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون: كان الذي همَّ، رجلا من قريش = والذي همّ به، قتلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم. * ذكر من قال قريش، همّ بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقال له: "الأسود". * * * وقال آخرون: الذي همّ، عبد الله قول قتادة وقد ذكرناه. (1) * * * وقوله: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) ، ذكر لنا أن المنافق ، (2) = (إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) . * ذكر من قال ذلك: 16979- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) ، وكان الجلاس قُتِل له
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون: كان الذي همَّ، رجلا من قريش = والذي همّ به، قتلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم. * ذكر من قال قريش، همّ بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقال له: "الأسود". * * * وقال آخرون: الذي همّ، عبد الله قول قتادة وقد ذكرناه. (1) * * * وقوله:(وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله)، ذكر لنا أن المنافق (2) =(إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله). * ذكر من قال ذلك: 16979- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة، عن أبيه:(وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله)، وكان الجلاس قُتِل له مولًى،
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
النخل أن لا يجيزه فأنزل الله {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم} الآية. وأخرج الحاكم من طريق جعفر بن محمد عن أبيه ، عَن جَابر قال : أمر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر بصاع من تمر فجاء رجل بتمر رديء فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن رواحة لا تخرص هذا التمر صلى الله عليه وسلم بالصدقة فجاء رجل بكبائس من هذا السحل - يعني الشيص - فوضعه فخرج رسول الله صلى الله ، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لونين من التمر أن يؤخذا في الصدقة الجعرور ولون الحبيق