القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية
وقد أنكر الزمخشري في الكشاف ذلك كله، وقال: إنهم قالوا ذلك لفساد عقيدتهم ونصه في ذلك: إن الله ما وصفهم وثمرة الخلاف: أن المؤمن قد يسأل الله سبحانه وتعالى بعض آيات قدرته وهو مؤمن، ليزداد إيمانا، ولا يطعن ذلك ودلّت قراءة الجمهور على جواز سؤال الله عزّ وجلّ آياته بلفظ الاستطاعة، وهو ما قرره ابن العربي القاضي المالكي المفسّر حيث أدخل اسم المستطيع في أسماء الله تعالى وقال: لم يرد به كتاب ولا سنة اسما، ولكن ورد فعلا ( هذه الآية في المائدة، وتعقبته كذلك في الجزء الثاني صفحة 808، حيث عقد فصلا خاصّا لاستقصاء الأسماء الحسنى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الثامنة المحلوف به هو الله سبحانه وأسماؤه الحسنى ، كالرحمن والرحيم والسميع والعليم والحليم ، ونحو ذلك روى الترمذيّ والنَّسائي وغيرهما : أن جبريل عليه السلام لما نظر إلى الجنة ورجع إلى الله تعالى قال : وعِزتك وخرّجا أيضاً وغيرهما عن ابن عمر قال : " كانت يمين النبيّ صلى الله عليه وسلم "لا ومقلبِ القلوب" " وفي قال ابن المنذر : وكان مالك والشافعي وأبو عبيد وأبو ثور وإسحاق وأصحاب الرأي يقولون : من حلف باسم من أسماء الله وحنِث فعليه الكفّارة ؛ وبه نقول ولا أعلم في ذلك خلافاً.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
التفسير: نشأته وتدرجه وتطوره، لأمين الخولي، نشر دار الكتاب اللبناني، الطبعة الأولى 1982 م. 107 - تفسير أسماء الله الحسنى، لأبي إسحاق الزجاج، تحقيق أحمد يوسف الدقاق، نشر دار المأمون للتراث، الطبعة الرابعة 1403 هـ. 108 - تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة، للدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي، الناشر جامعة أم القرى، بدون تاريخ. 109 - تفسير التابعين - عرض ودراسة مقارنة، للدكتور محمد بن عبد الله الخضيري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) (أخرى)، للإمام محمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ)، تحقيق الدكتور عبد الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
في "البقرة" مستوفى ؛ عند قوله : "بَدِيعُ السَّمَوَاتِ والأرض" وزدناه بياناً في الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى. { أَنتَ وَلِيِّي } أي ناصري ومتولّي أموري في الدنيا والآخرة. { تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين } يريد آباءه الثلاثة ؛ إبراهيم وإسحق ويعقوب ، فتوفاه الله طاهراً طيباً صلى الله عليه وسلم يوسف نون بن إفراثيم ، وولد لنون يوشع ؛ فهو يوشع بن نون ، وهو فتى موسى الذي كان معه صاحب أمره ، ونبأه الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد مضى بيان هذا في "الأعراف" وخاصة في "كتاب الأسنى ، في شرح أسماء الله الحسنى". { فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ وعن أبي السّفر قال : دخل ناس من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم على أبي بكر رضي الله عنه يعودونه فقالوا المعنى : إنك قد عرفت ما فعل الله بهم حين كذبوا أنبياءه ورسله. { بَلِ الذين كَفَرُواْ } أي من هؤلاء الذين
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
التفسير: نشأته وتدرجه وتطوره، لأمين الخولي، نشر دار الكتاب اللبناني، الطبعة الأولى 1982 م. 107 - تفسير أسماء الله الحسنى، لأبي إسحاق الزجاج، تحقيق أحمد يوسف الدقاق، نشر دار المأمون للتراث، الطبعة الرابعة 1403 هـ. 108 - تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة، للدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي، الناشر جامعة أم القرى، بدون تاريخ. 109 - تفسير التابعين - عرض ودراسة مقارنة، للدكتور محمد بن عبد الله الخضيري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) (أخرى)، للإمام محمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ)، تحقيق الدكتور عبد الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويقال : أنا الله الناصر. ويقال : أنا الله الصادق. عزّ وجلّ ، وقال عطاء بن أبي رباح : هو من ثناء الله سبحانه على نفسه ، أبو صالح عن ابن عباس : اسم من أسماء الله تعالى ، أبو الضحى عن ابن عباس : أنا الله أفصل وقال وهي هجاء موضوع ، قتادة : اسم من أسماء القرآن وقيل : اسم السورة ، مجاهد : فواتح افتتح الله بها كتابه ، الشعبي : فواتح السور من أسماء الله تعالى إذا وقال أبو روق : أنا الله الصادق ، سعيد بن جبير : أنا الله أصدق ، محمد بن كعب : إلاّ أن افتتاح اسمه أحد
معاني القرآن
الجنة والزيادة النظر إلى الله جل اسمه حدثنا الحسين بن عمر قال نا هناد قال نا وكيع عن أبي بكر الهذلي عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي موسى في قول الله تعالى للذين أحسنوا الحسنى قال الجنة وزيادة قال النظر إلى الله عن هدبة بن خالد قال نا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة فقال إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون وما هو ألم يثقل الله موازيننا ويبيض
معترك الأقران في إعجاز القرآن
. ******* الوجه الرابع والثلاثون من وجوه إعجازه (احتواؤها على أسماء الأشياء والملائكة والكُنى والألقاب وأسماء القبائل والبلاد والجبال والكواكب) أما أسماء الأنبياء فسيأتي ذكرهم إن شاء الله على حروف المعجم وأما أسماء القبائل: فيأجوج ومأجوج، وعاد، وثمود، وقريش، ومدين. والروم. وأسماء البلاد يأتي ذكرها مع أسماء الجبال. وأما أسماء الكواكب: فالشمس والقمر، والطارق، والشعرى. وفيه من أسماء الأماكن الأخروية: الفرْدَوس، وهو أعلى مكان في الجنة.