البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وَإِذَا قُرِىءَ القرآن فاستمعوا لَهُ وَأَنصِتُواْ } قال عبد الله بن مسعود : كنا نسلم بعضنا على بعض في الصلاة على فلان وسلام على فلان فجاء القرآن : { وَإِذَا قُرِىءَ القرآن فاستمعوا لَهُ وَأَنصِتُواْ } يعني في الصلاة وقال أبو هريرة : كانوا يتكلّمون في الصلاة فأتت هذه الآية وأُمروا بالإنصات. وقال الكلبي : وكانوا يرفعون أصواتهم في الصلاة حتّى يسمعون ذكر الجنّة والنار فأنزل الله تعالى هذه الآية وقال قتادة : كانوا يتكلمون في الصلاة بحوائجهم في أول ما فرضت عليهم ، وكان الرجل يأتي وهم فى الصلاة فيسألهم

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

اللهم إلا الصلاة فهي أساس يتكرر ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم : " رأس الأمر كله الإسلام وعموده الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " . ومن لا يقدر على هز رأسه بحركات الصلاة في أثناء المرض الشديد فهو يصلي بعينيه . أي يجري أركان الصلاة على قلبه . أما من ذهب عنه الوعي فقد سقطت عنه الصلاة .

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

منه الصلاة لأنها أشرفه بعد الإيمان , وقدم الوضوء لأنه شرطها فقال : {ياأيها الذين آمنوا} أي أقروا به! التحقيق بشارة بأن الأمة مطيعة {قمتم} أي بالقوة , وهي العزم الثابت على القيام الذي هو سبب القيام {إلى الصلاة محدثي , لما بينه النبي صلى الله عليه وسلم بجمعه بعده صلوات بوضوء واحد وإن كان التجديد أكمل , وخصت الصلاة ومس المصحف من بين الأعمال بالأمر بالوضوء تشريفاً لهما ويزيد حمل الإيمان على الصلاة حسناً تقدم قوله تعالى , وآخر ما يبقى الصلاة ". 401 جزء : 2 رقم الصفحة : 397

سلسلة التفسير

حكم التورك في الصلاة إذا كان المسجد مزدحماً Q كنت في الصلاة وبجواري طالب علم، وكان الزحام شديداً جداً ، وتورك في تشهد الصلاة مما أدى إلى إيذائي جداً, وتحامل على ساقي جداً, وبعد الصلاة قلت له: إذا كان الزحام فاختر الخطأ الأقل, والحاصل هنا أن أحد الخطأين هو أن أؤذي جاري وأضر بالمسلم الذي بجواري وأؤلمه طول الصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن إيذاء الجار، والخطأ الثاني أن أترك سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة، وهي لا تخل بصحة الصلاة ولا تؤثر على سلامتها, الصواب أن أختار أخف الضررين فإن الرسول

التفسير الوسيط

لكل هذا تكررت أوامر الله في قرآنه بإقامة الصلاة، والأمر يدل على وجوب المأمور به، وجاء الأمر الإلهي الصريح وتواتر الحديث عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال يوم وقعة الأحزاب (الخندق) : «شغلونا عن الصلاة الوسطى والقنوت في الصلاة وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ معناه طول الركوع والسجود، والخشوع، وغض البصر، وخفض الجناح ودلت الآية السابقة على خطورة الصلاة وأهميتها، فأبانت أنه لا عذر لأحد في ترك الصلاة، مقيما أو مسافرا، الصلاة في حال الأمن والخوف، ففي الحالة الغالبة من الأمن والطمأنينة أمر __________ (1) صلاة العصر. (2

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

(الصحيح- ك المساجد ومواضع الصلاة، ب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر 1/438 ح 631) . (مسلم 1/437-438 ح 629 - ك المساجد ومواضع الصلاة- ب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر) . (البخاري 2/37 - كتاب مواقيت الصلاة- باب إثم من فاتته العصر، ح 552) وأخرجه مسلم (1/435 - كتاب المساجد، يكلم الرجل صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة. حتى نزلت: (وقوموا لله قانتين) . (مسلم 1/383 ح 539 - ك المساجد ومواضع الصلاة - ب تحريم الكلام في الصلاة) ، وأخرجه البخاري (8/198 ح 4534

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

انتهى مَساقُ الحديث وبيانِ أنه أمرٌ مستمرّ فيما بين الأنبياء كابراً عن كابر ، وقد خوطب به موسى عليه الصلاة والسلام حيث قيل له : { إِنَّنِى أَنَا الله لا إله إِلا أَنَاْ } وبه ختَم عليه الصلاة والسلام مقالَه والسلام في الائتساء بموسى عليه الصلاة والسلام في تحمل أعباءِ النبوة والصبرِ على مقاساة الخطوبِ في تبليغ أحكامِ الرسالة ، فيأباه أن مساقَ النظمِ الكريم لصرفه عليه الصلاة والسلام عن اقتحام المشاقِّ ، وقوله روي أنه عليه الصلاة والسلام استأذن شعيباً عليهما الصلاة والسلام في الخروج إلى أمّه وأخيه فخرج بأهله وأخذ

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وأخرج عبد بن حميد ، عن مجاهد في قوله : { فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة } قال : عند قيام الساعة - ذهاب وأخرج ابن أبي حاتم ، عن محمد بن كعب القرظي في قوله : { أضاعوا الصلاة } يقول : تركوا الصلاة. وأخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود في قوله : { فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة } قال : ليس إضاعتها تركها وأخرج سعيد بن منصور عن إبراهيم في قوله : { أضاعوا الصلاة } قال : صلوها لغير وقتها. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن القاسم بن مخيمرة في قوله : { أضاعوا الصلاة } قال : أخروا الصلاة عن

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

هو الصلاة وهو قوله : {أَرَأَيْتَ الذى ينهى * عَبْداً إِذَا صلى} والمذكور ههنا أمران ، وهو قوله : {أَرَءيْتَ إِن كَانَ على الهدى} في فعل الصلاة ، فلم ضم إليه شيئاً ثانياً ، وهو قوله : {أَوْ أَمَرَ بالتقوى} ؟ جوابه : من وجوه أحدها : أن الذي شق على أبي جهل من أفعال الرسول عليه الصلاة والسلام هو هذان الأمران الصلاة السلام كان في صلاته على الهدى وآمراً بالتقوى ، لأن كل من رآه وهو في الصلاة كان يرق قلبه. فيميل إلى الإيمان ، فكان فعل الصلاة دعوة بلسان الفعل ، وهو أقوى من الدعوة بلسان القول.

التفسير الوسيط

تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 135 لكل هذا تكررت أوامر اللّه في قرآنه بإقامة الصلاة ، والأمر يدل ودلت الآية السابقة على خطورة الصلاة وأهميتها ، فأبانت أنه لا عذر لأحد في ترك الصلاة ، مقيما أو مسافرا المصلي أن يصلي على أي كيفية كانت ، راكبا أو ماشيا ، سائرا أو وافقا على أي وضع كان ، احتراما لوقت الصلاة ، فإذا زال الخوف فعلى المؤمنين أن يذكروا اللّه في الصلاة ويشكروه ، كما علمهم ما لم يكونوا يعلمونه ، من كيفية الصلاة في حال الأمن والخوف ، ففي الحالة الغالبة من الأمن والطمأنينة أمر __________ (1) صلاة