الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" عن أبيه كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 149. قال ابن حبان: منكر الحديث، فلا أدري التخليط منه أو من ابنه. ا. هـ. والحديث أخرجه أيضًا ابن المنذر، وابن عساكر كما في "تاريخ دمشق" 25/ 331، وابن مردويه كما في "الإصابة" وله شاهد من حديث معاوية بن قرة عن أبيه: رواه ابن مردويه كما في "الإصابة" لابن حجر 5/ 296. وعلى فرض التسليم بثبوته فقد أبان الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 149 عن معناه =
التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير
ويفيد خًلْفيته في الاعتقاد: مسخه لعقيدة السلف في مواضع من تفسير ابن جرير, وتفسير ابن كثير, وبأَكثر في وإِن تشويه هذين الكتابين: ((تفسير ابن جرير)), و ((تفسير ابن كثير)) أَمر لا يمكن بحال قبوله . ________
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وقيل تأويل استخبارهم هذا على جهة الاستعلام وجهة الحكمة لا على إنكاره، ذكره الزجاج (¬3) قال ابن كثير : فذلك حين قالوا ( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا ) ، تفسير الصنعاني 1/42 ، ورواه عنه ابن جرير تفسيره عن قتادة 1/243 وقال : وبمثل قول قتادة قال جماعة من أهل التأويل ، منهم الحسن البصري ورواه عنه ابن أبي حاتم في تفسيره 1/111 ت : أحمد الزهراني. (¬2) تفسير البيضاوي متن حاشية شيخ زادة 1/497 . (¬3) معاني القرآن وإعرابه 1/109 ، وينظر زاد المسير 1/60 . (¬4) تفسير ابن كثير 1/69 .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
عامر العَقَدي (¬1)، عن سفيان (¬2)، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم (¬3)، عن سعيد بن جبير (¬4)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: الكبش الذي ذبحه إبراهيم عليه السلام هو الذي قرَّبه ابن آدم (¬5). ووافقه ابن حجر. التخريج: رواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 3224 وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 12/ 440 23/ 86. (¬7) انظر: "جامع البيان" للطبري 23/ 88، "تفسير القرآن" للسمعاني 4/ 409، =
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يقال: سُئل ابن عباس عن الفرق بين التحسيس والتجسيس؟ فقال: لا يبعد أحدهما عن الآخر، إلَّا أن التحسيس في بن علي بن عبد الله (¬5)، حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج (¬6)، قال حدثنا أبو غريب (¬7)، حدثنا زيد ابن الحباب (¬8)، حدثنا حسن بن دينار (¬9) قال: حدثنا علي بن زيد بن جُدعان (¬10)، ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير ابن حبيب" (126 أ)، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 2/ 488. (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 16/ 227 في "جامع البيان" 16/ 227، وانظر: "الدر المنثور" للسيوطي 4/ 58. (¬4) ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية
تفسير ابن أبي حاتم
: 2051: وكذا: 2: تفسير مجاهد: (1/ 106) . : 2052: الميسر: 3: ابن كثير (3/ 169) والمنثور (2/ 319) والعلل (3/ 24) والجوامع (538) . : 2053: نحو ذلك: 4: رواه ابن عدي في «الكامل» : (1/ 216) . 391: 2056: ميسر: قال ابن عباس: كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل على أهله وماله فأيهما قمر صاحبه ذهب بماله وأهله فنزلت الآية. : 2058: بالكعاب: 2: المنثور (2/ 320) والكنز (40639) . 392: 2062: الجزور: 1: تفسير مجاهد: (1/ ابن كثير: (1/ 256) . : 2069: أهلك: 2: المصدر السابق. : 2070: طاوس: 3: روى عن أبي هريرة قال: قال رجل:
تفسير ابن أبي حاتم
408: 2153: لا يفعله: 1: تفسير القرطبي: (1/ 907) . 409: 2155: كذلك: 1: رواه البيهقي: (10/ 48) . : 2158 : ينسى: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 267) وعبد الرزاق (1/ 105) . 410: 2162: يمينك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 267 الرزاق (13899) والمنثور (1/ 288) . 412: 2173: المضاجع: 1: سورة النساء آية: 34. : 2174: تطليقة: 2: قال ابن امرأته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبريء منها، وقال مالك: وهو الأمر عندنا، وروى مثله عن ابن
تفسير ابن أبي حاتم
والتقدير: أهم أولى بالنبوة ممن أرسلته: 5463: ذلك: 2: أم لهم نصيب من الملك؟. 978: 5464: نقيرا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 513) . قال أبو العالية: سألت ابن عباس عن النقير فوضع طرف الإبهام على باطن السبابة ثم رفعها وقال: هذا النقير. وقيل: يعنى ملك سليمان عن ابن عباس. وعنه أيضا: المعنى أم يحسدون محمدا على ما أحل الله له من النساء. والله أعلم. 982: 5490: نارا: 1: قلت: تقدم معنى الإصلاء أول السورة. : 5493: وسلم: 2: تفسير ابن كثير: (
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 2/ 160. (¬2) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 287، وانظر: تفسير الطبري: 2/ 160 - 161. (¬3) أنظر: تفسير 2/ 160. (¬6) أنظر: تفسير الطبري (1128): ص 2/ 160 - 161. (¬7) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 130. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 2/ 161، وتفسير ابن كثير: 1/ 437، وتفسير الرازي: 2/ 100. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 1/ 225. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 1/ 225. (¬11) أخرجه ابن أبي حاتم (659): ص 1/ 130، وانظر: تفسير الطبري ( 1133): ص 2/ 162. (¬12) أنظر: تفسير الطبري (1134): ص 2/ 162، وتفسير ابن أبي حاتم: 1/ 130. (¬13) أخرجه