معاني القرآن
بجناحيه) على التوكيد لانك قد تقول طرت في حاجتي 36 وقوله جل وعز (قل أرأيتكم ان أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة ) والمعنى أو أتتكم الساعة التي تبعثون فيها 37 ثم قال جل وعز (أغير الله تدعون ان كنتم صادقين)
تفسير أحمد حطيبة
رفع العلم وقلة الرجال وكثرة النساء أيضاً ورد عن النبي صلوات الله وسلامه عليه بشأن أشراط الساعة قوله: (إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، وذكر الحديث، وقال: ويذهب الرجال، وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة
تأويلات أهل السنة
وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ) كأنه يقول: اقتربت الساعة التي تجزون، أو الساعة التي تنشرون فيها، أو الساعة التي تحاسبون فيها. كهاتين "، وأشار إلى السبابة والوسطى، وقد قبض رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - ولم تقم الساعة يحتمل أن مراده - عليه الصلاة والسلام - أنه ختم النبوة والرسالة، وتبقى أحكامه وشريعته إلى وقت قيام الساعة آية جاءت على أثر السؤال، فلم يقبلوها أهلكوا، فإذا كان من سنته هذا، وقد وعد تأخير عذاب هذه الأمة إلى الساعة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
« خمس لا يعلمهن إلا الله { إن الله عنده علم الساعة . . . } الآية » . متكره ، ويبغض كل لئيم متفحش ، ثم أقبل على الأعرابي فقال : خمس لا يعلمهن إلا الله { إن الله عنده علم الساعة قال : كان رسول الله A في قبة حمراء إذ جاء رجل على فرس فقال : من أنت؟ قال « أنا رسول الله قال : متى الساعة أحمد والطبراني عن ابن عمر Bهما أن النبي A قال « أوتيت مفاتيح كل شيء إلا الخمس { إن الله عنده علم الساعة الخمس { إن الله عنده علم الساعة . . . } » .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
تقوم الساعة إلا الله ، ولا يعلم ما في الأرحام إلا الله ، ولا متى ينزل الغيث إلا الله ، وما تدري نفس بأي ، وَابن أبي حاتم ، وَابن المنذر ، وَابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رجلا يا رسول الله متى الساعة رعاء الغنم في البنيان فذاك من أشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ثم تلا {إن الله عنده علم الساعة بريدة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس لا يعلمهن إلا الله {إن الله عنده علم الساعة الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء اذ جاء رجل على فرس فقال : من أنت قال أنا رسول الله قال : متى الساعة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
: حين ينادي بالصلاة وأخرج ابن أبي شيبة من طريق عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم قالا : الساعة التي تذكر في الجمعة قال : فقلت : هي الساعة اختار الله لها أوفى فيها الصلاة قال : فمسح رأسي وبرك علي وأعجبه ما قلت وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي أمامة قال : إني لأرجو أن تكون الساعة التي في الجمعة إحدى هذه شيبة عن الشعبي قال : هي ما بين أن يحرم البيع إلى أن يحل وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي بردة قال : إن الساعة التي ترجى في الجمعة ما بين خروج الإمام إلى أن تقضى الصلاة وأخرج ابن أبي شيبة عن طاووس قال : إن الساعة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج11- ص664 )# تقوم الساعة إلا الله # ولا يعلم ما في الأرحام إلا الله # ولا متى ينزل الغيث إلا الله والبخاري ومسلم وابن أبي حاتم وابن المنذر وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رجلا يا رسول الله متى الساعة < إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث > ! < إن الله عنده علم الساعة > ! < إن الله عنده علم الساعة > !
التفسير الحديث
تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لتقومنّ الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه. ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى فيه. ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها» والحديث لم يرد في كتب الأحاديث الصحيحة ولكن صحته محتملة وهو بسبيل بيان قيام الساعة بغتة. وهناك أحاديث نبوية في أشراط الساعة أرجأنا إيرادها لمناسبة أكثر ملاءمة.
التفسير المظهري
قال البغوي قال بعضهم انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قال مقاتل والكلبي والسدى كانت الفترة بين عيسى ومحمد سنة لم يسمع الملائكة فيها وحيا فلمّا بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وسمع الملائكة ظنوا انها الساعة لان محمدا صلى الله عليه وسلم عند اهل السماوات من اشراط الساعة فصعقوا ممّا سمعوا خوفا من قيام الساعة اعتراض والمعنى ويرى الملائكة ما انزل إليك من ربك من القران هو الحق ولذلك افزعوا عند نزوله خوفا من قيام الساعة حيث كان نزوله عندهم من اشراط الساعة حتّى إذا فزّع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربّكم قالوا الحقّ وهو العلىّ
إشارات الإعجاز
(ت: 74) 3 مغلطة الجذر الاصم هى هذه: قيل ان اجتماع النقيضين واقع، لانه لو قال قائل كل كلامي في هذه الساعة كاذب والحال انه لم يقل في تلك الساعة غير هذا الكلام، فلا يخلو من ان يكون هذا الكلام، صادقاً أوكاذباً اما اذا كان صادقاً فيلزم كذب كلامه في تلك الساعة، وهذا الكلام مما تكلم به في تلك الساعة ولم يتكلم بغيره النقيضين وان كان كاذباً يلزم ايضاً اجتماع النقيضين لانه يلزم ان يكون بعض افراد كلامه صادقاً في تلك الساعة لكن ما وجد عنه في تلك الساعة سوى هذا الكلام فيلزم صدقه، والمفروض كذبه فيلزم اجتماع النقيضين.