تفسير ابن أبي حاتم
، (3/ 1151) والخفاء (1/ 405) وكحالة (2/ 16، 18) وذهبى (20، 67) والمنثور (2/ 10) والحاوي (261) وابن كثير رواه ابن ماجة (ح/ 3360) وأحمد (2/ 363) والحاكم (2/ 178) وابن حبان (663) والمنثور (2/ 10) والترغيب (1/ 3: تفسير ابن كثير: (1/ 352) . : 3259: الجرشي: 4: في «ابن كثير» «سعيد الجريدى» وقال محققه في «المخطوط» : سعيد الحرسي وهو خطأ (2/ 16) . 609: 3259: أصح: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 352) . : 3260: ألفا: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 609) . : 3262: مجاهد: 3: تفسير مجاهد: (1/ 123) . 610: 3267: المسومة: 1: قال الإمام أحمد
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصحفة: التحقيقات:::: واختاره ابن العربي. وقال أبو حنيفة- رحمه الله-: يصوم عن كل مدين يوما اعتبارا بفدية الأذى. 1209: 6817: ذلك: 1: تفسير ابن كثير و «ذو انتقام» ممن عصاه إن شاء. : 6828: طرية: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 101) . : 6829: وطعامه: 3: قوله: « والصيد هنا يراد به المصيد، وأضيف إلى البحر لما كان منه بسبب. 1211: 6831: البحر: 1: تفسير ابن كثير: (2 تفسير ابن كثير: (1/ 101) . : 6843: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 206) . : 6844: وللسيارة: 3: قال ابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
. : 16518: المالح: 2: انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4938) . 2910: 16519: دعاة: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 370) . : 16525: الرياح: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: بين يدي السحاب الذي فيه مطر يغيث الله به قال القرطبي في تفسير هذه الآية: كانوا يقرون أنه الخالق الرازق فألزمهم الإعادة أي: إذا قدر على الابتداء القرطبي: (7/ 4942) . : 16536: يبعثون: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 372) . قال ابن كثير: «كلام جليل متين صحيح» . 2914: 16536: منسأته: 1: سورة «سبأ» آية: 14. : 16537: علمهم: 2:
تفسير ابن أبي حاتم
: 15737: أحد: 6: انظر تفسير ابن كثير: (3/ 339) . 2785: 15746: هووا فيها: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 340) . 2790: 15784: الفلك: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: والمشحون هو المملوء بالأمتعة والأزواج التي أنجينا نوحا ومن اتبعه كلهم، وأغرقنا من كفر به وخالف أمره كلهم أجمعين. 2792: 15794: المرسلين: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: هذا إخبار من الله تعالى عن عبده ورسوله هود عليه السلام أنه دعا قومه عادا، وكان
تفسير ابن أبي حاتم
/ 95) وابن كثير (6/ 177) . الطبري (19/ 74) والمنثور (5/ 97) ومسانيد (2/ 88) وبداية (3/ 40) . : 16018: تعملون: 2: قال القرطبي في تفسير تفسير القرطبي: (7/ 4860) . وتفسير ابن كثير: (3/ 352) . 2829: 16031: في المصلين: 1: زاد ابن كثير: يراك وحدك ويراك في الجمع. (تفسير ابن كثير: 3/ 352) : 16037: الجميع: 2: المصدر السابق لابن كثير. 2830: 16038: العليم: 1: تقدم تفسير
تفسير القرآن العظيم
[ تفسير ابن كثير المجلد الرابع عشر ] تفسير سورة المنافقون 5@@@
تفسير ابن أبي حاتم
(7/ 357) وعاصم (2/ 597) والخصائص (19) والحلية (7/ 230) والشجري (2/ 280) . 471: 2488: والنعلان: 1: تفسير ابن كثير (1/ 301) وتفسير عبد الرزاق (1/ 112) . : 2489: للنير: 2: قوله: «النير» هي الخشبة توضع على عنق الثور بأداتها عند الحرث. : 2489: بالرقص: 3: تفسير عبد الرزاق مصدر سابق. وتفسير ابن كثير: (1/ 302) . 472: 2495: ألفا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 302) . : 2496: بالجنود: 2: قال القرطبي ابن كثير: (1/ 302) . : 2501: نحو ذلك: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 112) . 474: 2506: فيجزئهم: 1: تفسير عبد
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7950: بالزكاة: 5: تفسير القرطبي : (4/ 2535) . 1398: 7951: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 182) . : 7952: العشر: 2: تفسير القرطبي: (4/ 2535 ) . : 7954: العشر: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 182) . 1399: 7961: المسرفين: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 182) . والمغني عن حمل الأسفار (3/ 346) وشكر (31) وابن أبي شيبة (8/ 217) والترغيب (3/ 142) والمنثور (3/ 80) وابن كثير (2/ 182) . : 7970: الإبل: 2: المصدر السابق لابن كثير. : 7974: الصغار: 3: المصدر السابق لابن كثير. 1401
تفسير ابن أبي حاتم
1098: 6155: النار: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 570) . : 6156: النار: 2: المصدر السابق. : 6157: منكم: 3: رواه البخاري في: التفسير، (ح/ 4602) . 1099: 6162: العمل: 1: الحاكم (4/ 306) والترغيب (1/ 54) وابن كثير (2 / 392) والمنثور (2/ 236) والحلية (1/ 244) والكنز (5257) . 1100: 6167: أحد: 1: تفسير ابن كثير (1/ 570) . : 6169: خبر له: 2: تفسير ابن كثير (1/ 570) . ابن كثير: (1/ 572) . 1102: 6177: عشر: 1: الحاكم (2/ 262) والمنثور (1/ 51) والكنز (35564) والحاوي (2/
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
قال بذلك : الهيثمي ، والبيهقي ، والحاكم ، وابن كثير (¬1). الثاني : المراد هو : أنهم يتهاونون في أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به . - وهذا القول ذكره : ابن كثير (¬2). - وقد اعترض على هذا القول : بأن الله جل وعلا قال : { عَنْ صَلَاتِهِمْ } أي : عن أدائها ، كثير (4/592). (¬2) تفسير ابن كثير (4/592). (¬3) تفسير الشنقيطي (6/155). (¬4) انظر : تفسير الطبري (24 كثير (4/592). (¬6) تفسير ابن كثير (4/592).