تفسير ابن أبي حاتم
وانظر: تفسير عبد الرزاق: (1/ 69) . : 588: لهم: 3: تفسير الثوري: (ص/ 45) . : 589: لهم: 4: الدر: (1/ 71 وتجريد (146، 504) وحبيب (2/ 56) وإتحاف (6/ 391) والبغوي (2/ 278) وبداية (2/ 143) . : 592: العذاب: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 99) . : 593: الغضب: 4: تفسير ابن كثير: (1/ 99) . : 594: البراد: 5: المصدر السابق: (1/ 99- 200) . 121: 597: بعصاه: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 100) . : 598: بعصاه: 2: المصدر السابق. : 599: الماء عبد الرزاق: (1/ 96) . : 613: البر: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 101) . 124: 617: ذلك: 1: قال ابن كثير: فيه
تفسير ابن أبي حاتم
: 3135: رسول: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 121) . : 3137: رمضان: 4: رواه أحمد (4/ 107) والقرطبي (16/ 126) والطبري (2/ 84) وصفة (234) . 588: 3143: رمضان: 1: تفسير القرطبي: (16/ 126) . : 3144: العرش: 2: انظر: الآيات الأخيرة من سورة البقرة، وقد كتبناها وحققناها في هامش التحقيق. : 3146: القرآن: 3: تفسير ابن كثير : (1/ 344) . 589: 3148: التوراة: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 344) . 590: 3156: يوما: 1: إضافة من الطبري: ( ابن كثير: (1/ 344) . 593: 3173: الكتاب: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 344) . : 3174: أنس: 2: تفسير مجاهد: (
تفسير ابن أبي حاتم
860: 4761: تميلوا: 1: تفسير مجاهد (1/ 144) وتفسير عبد الرزاق (1/ 147) . : 4764: تفقروا: 2: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «ذلك أدنى ألا تعولوا» أي ذلك أقرب إلى ألا تميلوا عن الحق وتجوروا عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما. 861: 4768: مهورهن: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 451) . : 4769: فريضة: 2: المصدر السابق. 862: 4778 ابن كثير: (1/ 452) . 863: 4785: قيمها: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 452) . : 4786: النساء: 2: تفسير مجاهد: (1/ 145) . : 4788: الخدم: 3: المصدر السابق لابن كثير. 864: 4797: الحلم: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 452)
تفسير ابن أبي حاتم
لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 6469: العوفى: 3: طمس في الأصل. 1150: 6473: الأمين: 1: تفسير (2/ 65) . : 6474: القرآن: 2: المصدر السابق. : 6475: ذلك: 3: المصدر السابق. 1151: 6481: كتابنا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 66) . : 6482: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 198) . : 6483: ذلك: 3: المصدر السابق. 1152: 6485 : ذلك: 1: تفسير الثوري: (ص/ 103) . : 3: إضافة عن ابن كثير: (2/ 66) . 1153: 6490: الكتاب: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 67) . : 6491: الخيرات: 2
تفسير ابن أبي حاتم
بخبركم، قال ابن عباس: فلا نرى هذه الآية نزلت إلا فيهم. 2110: 11388: بمؤمن لنا: 1: قال ابن كثير في تفسير ، فأنت معذور في تكذيبك لنا لغرابة ما وقع وعجب واتفق لنا في أمرنا هذا. 2112: 11397: لا شكوى فيه: 1: تفسير تفسير ابن كثير: (2/ 471- 472) . : 11401: وله: 4: قوله: «قد وله» أي: تحير. 2114: 11411: مسلم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 312) . : 11412: بضاعة: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 472) . 2116: 11427: دلوه: 1: تفسير مجاهد: ( 1/ 313) . : 11429: الزاهدين: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: قيل: المراد إخوته.
تفسير ابن أبي حاتم
: 15046: ويعروا: 2: المنثور: (4/ 66، 320) 2676: 15053: كيدا: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: حيث سألوا فلا عين تراه، وقال مقاتل: «عتوا» علوا في الأرض والعتو: أشد الكفر وأفحش الظلم. : 15055: القيامة: 2: تفسير مجاهد: (2/ 449) . 2677: 15058: محجورا: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: هم لا يرون الملائكة في ابن كثير: (3/ 314) . 2678: 15063: تقوله: 1: تفسير مجاهد: (2/ 449) . : 15064: محرما: 2: تفسير عبد الرزاق : (2/ 56) . : 15065: ذلك: 3: تفسير مجاهد: (2/ 449) . : 15067: منهم: 4: تفسير الثوري: (ص: 226) . 2679:
تفسير القرآن العظيم
[ تفسير ابن كثير المجلد الرابع عشر ] تفسير سورة المنافقون 5@@@
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
بالعذاب الدنيوي والمراد ب ) المسرفين ( المجاوزون للحد فى الكفر والمعاصي وهم المشركون الآثار الواردة في تفسير قال من أمر الدنيا وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة فى قوله ) بل قالوا أضغاث أحلام ( أى فعل الأحلام
تيسير الكريم الرحمن
الكهف وآخره آخر تفسير سورة النمل. سورة القصص، وآخره آخر تفسير سورة الصافات. سورة (ص) وآخره: آخر تفسير سورة الفتح. الحجرات، وآخره آخر تفسير سورة القيامة. الإنسان، وآخره آخر تفسير سورة الناس.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
المبحث الثاني: منهجه في تفسير الآيات القرآنية. والحقيقة أن هذا تابع لمنهجه في الشرح، إلا أنني لاحظت خلال هذه الدراسة أنه قد أطال القول في تفسير الآيات فقد أكثر النقل عن أبي عبيدة، والفراء في كتابيهما معاني القرآن، في تفسير المفردات القرآنية. الإمام الطبري في تفسيره، ويعتبر هذا التفسير أهم مصادره في الروايات التفسيرية إطلاقا، ثم يأتي بعد ذلك تفسير ومن منهجه في تفسير الآيات القرآنية، أنه إذا ورد في تفسير آية روايات متعددة ثابتة أو اختلفت أقوال السلف