فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وقيل المعلم للخير وقيل الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر { وأوصاني بالصلاة } أي أمرني بها { والزكاة } زكاة المال أو تطهير النفس { ما دمت حيا } أي مدة دوام حياتي وهذه الأفعال الماضية هي من باب تنزيل ما لم يقع
إعراب القرآن
ذلك قوله تعالى : " والذين هم للزكاة فاعلون " فيقال : لك : هلا قال : والذين هم للمال مزكون لأن زكيت المال أفصح من فعلت زكاة المال ولا يعلم هذا الطاعن أن معنى قوله : " والذين هم للزكاة فاعلون " . الذين هم عاملون لأجل الطهارة والإسلام ويطهرون أنفسهم كما قال : " قد أفلح من زكاها " فليس هذا من زكاة المال في شيء أو يعنى : قد أفلح من زكاها أي : من المعاصي والفجور .
تفسير القرآن للعثيمين
أعطِ" تنصب مفعولين؛ المفعول الأول هنا الزكاة؛ والمفعول الثاني محذوف؛ والتقدير: أهلَها؛ و{ الزكاة } هي المال المدفوع امتثالاً لأمر الله إلى أهله من أموال مخصوصة معروفة؛ وسمي بذل المال زكاة؛ لأنه يزكي النفس، ويطهرها الراكعين} [آل عمران: 43] ؛ فعلى الأمم السابقة صلاة فيها ركوع، وسجود.. .2 ومنها: أن الأمم السابقة عليهم زكاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المسألة الثالثة : جاءت الأخبار الكثيرة في وعيد مانعي الزكاة ، أما منع زكاة النقود فقوله في هذه الآية : {يَوْمَ يحمى عَلَيْهَا فِى نَارِ جَهَنَّمَ} وأما منع زكاة المواشي فما روي في الحديث أنه تعالى يعذب الحلي لنسائه ، وأيضاً ترتيب هذا الوعيد على جمع الذهب والفضة حكم مرتب على وصف يناسبه ، وهو أن جمع ذلك المال المحتاجين مع أنه لا حاجة إليه ، إذ لو احتاج إلى إنفاقه لما قدر على جمعه ، وإقدام غير المحتاج على منع المال
أحكام القرآن
يحتمل أن يريد به ولا ينفقون منها فحذف من وهو يريدها وقد بينه بقوله خذ من أموالهم صدقة فأمر بأخذ بعض المال اسم لما لم يؤد زكاته المفروضة وإذا كان كذلك كان تقدير قوله والذين يكنزون الذهب والفضة الذين لا يؤدون زكاة منع الزكاة وروي ابن لهيعة قال حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد قال قال رسول الله ص - إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت الحق الذي يجب عليك فأخبر في هذا الحديث أيضا أن الحق الواجب في المال هو الزكاة وروى سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص - ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاة كنزه إلا جيء به يوم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قلت : فعلى هذا تكون الصدقة بجميع المال ومنع إخراج حق المساكين داخلين في حكم السرف ، والعدل خلاف هذا ؛ بالله متوكّلاً عليه منفرداً لا عيال له ، فله أن يتصدّق بجميع ماله ، وكذلك يخرج الحق الواجب عليه من زكاة وما يَعُنّ في بعض الأحوال من الحقوق المتعيّنة في المال.
تتمة أضواء البيان
قال: الأمر للأول للوجوب، وفرضية زكاة المال شملتها بعمومها. الأول وحديث: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات". والراجح من ذلك كله أنها فرض للفظ الحديث: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر" لأن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
العظيم ، ومانع زكاة البقر يحمل ثوراً على كاهله له خوار وثقل يعدل الجبل العظيم ، ومانع زكاة الغنم يحمل شاة لها ثغاء وثقل يعدل الجبل العظيم والرغاء والخوار والثغاء كالرعد القاصف ، ومانع زكاة الزرع يحمل على قد ملئت من الجنس الذي كان يبخل به براً كان أو شعيراً أثقل ما يكون ينادي تحته بالويل والثبور ، ومانع زكاة المال يحمل شجاعاً أقرع له زبيبتان وذنبه قد انساب في منخريه واستدارت بجيده وثقل على كاهله كأنه طوق بكل