جامع البيان في تأويل آي القرآن
وتفسير ابن كثير. و"عمرو بن هاشم" ، هو"أبو مالك الجنبي" ، صدوق يخطئ ، لينوه. ابن كثير. وهذا الخبر ، ذكره الحافظ ابن حجر ، في ترجمة"جرير بن عبد الله البجلي" ، وضعفه جدا. أما ابن كثير ، فذكره في تفسيره 3 : 139 ، وقال: "هذا حديث غريب ، وفي إسناده الربذي ، وهو ضعيف. والعجب لابن كثير ، يظن فائدة فيما لا فائدة فيه ، فإن أمير هذه السرية ، كان ، ولا شك ، كرز ابن جابر الفهري
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة:"إلا رمزًا"، إلا إيماءً. 7019 - حدثنا عن عمار قال، حدثنا ابن أسباط، عن السدي:"إلا رمزًا"، يقول: إشارة. 7021 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"إلا رمزًا"، إلا إشارة. 7022 - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر كثيرًا"، فإنك لا تمنع ذكرَه، ولا يحالُ بينك وبين تسبيحه وغير ذلك من ذكره، (1) وقد:- __________ (1) انظر تفسير"سبح
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة:"إلا رمزًا"، إلا إيماءً. 7019 - حدثنا عن عمار قال، حدثنا ابن أسباط، عن السدي:"إلا رمزًا"، يقول: إشارة. 7021 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"إلا رمزًا"، إلا إشارة. 7022 - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر كثيرًا"، فإنك لا تمنع ذكرَه، ولا يحالُ بينك وبين تسبيحه وغير ذلك من ذكره، (1) وقد:- __________ (1) انظر تفسير"سبح
تفسير ابن أبي حاتم
ما جاء في ميراث الصلب) والترمذي (ح/ 2092) وقال: «هذا حديث صحيح لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن محمد ابن وابن ماجة في (الفرائض، باب فرائض الصلب) . : 4894: أم كجة: 2: في تفسير الآية رقم «7» جاء اسمها. رواه ابن ماجة (ح/ 2719) والفتح (12/ 5) والخطيب (12/ 90) والدارمي (1/ 73) والبيهقي (6/ 208) والحاكم (4 / 332) وإتحاف (2/ 50) والمنثور (2/ 126) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 95) وابن كثير (2/ 196) والقرطبي
تفسير ابن أبي حاتم
قال ابن عباس: يريد شيبة بن ربيعة كان قد أسلم قبل أن يظهر رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 2478: 13804: برزق: 1: المنثور: (6/ 14- 15) . : 13805: قدر: 2: المصدر السابق. : 13806: السماء: 3: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: ليتوصل إلى بلوغ السماء، فإن النصر إنما يأتى محمدا من السماء. : 13807: وجل
تفسير ابن أبي حاتم
قيل: سلكنا التكذيب في قلوبهم فذلك الذي منعهم من الإيمان قاله يحيى ابن سلام وأجاز الفراء الجزم في «لا تفسير ابن كثير: (3/ 348) . 2824: 16003: ظالمين: 1: قال القرطبي في قوله تعالى: «وما كنا ظالمين»
تفسير ابن أبي حاتم
الله أولياء كمثل العنكبوت» قال الأخفش: «كمثل العنكبوت» وقف تام، ثم قص قصتها فقال: «اتخذت بيتا» قال ابن يحمل أسفارا» فيحمل صلة للحمار، ولا يحسن الوقت على «الحمار» دون «يحمل» . 3064: 17327: العالمون: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 414) . 3066: 17340: إلا بعدا: 1: الدر (160) والطبراني (11/ 54) والمجمع (2/ 258) وعزاه
تفسير ابن أبي حاتم
. : 18281: بالعراء: 2: تفسير ابن كثير: (7/ 34) والكنز (5052) وتفسير القرطبي (4/ 40) . 3229: 18282: الحوت ذكره ابن الأعرابي. وفي الخبر: «الدباء والبطيخ من الجنة» وقد ذكره القرطبي في كتابه التذكرة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الآية نزلت في اليهود الذين ذكرنا صفتهم، ما:- 9724 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا يونس بن بكير= وحدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة = جميعًا، عن ابن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد __________ (1) في المطبوعة: وانظر شرح ابن إسحاق في سيرته 2: 210: "المطموس العين: الذي ليس بين جفنيه شق". (3) "كان" هنا تامة، بمعنى: وقع وحدث. (4) في المطبوعة والمخطوطة: "أسد بن سعية" وعند ابن إسحاق: "أسيد بن "، والاختلاف في أسماء بني إسرائيل كثير.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أكثر من يومئذٍ. (3) 17331- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن يعني: " رسم قبر "، على الإضافة. (2) في المخطوطة: " ثم قام مستغفرا "، والصواب ما في المطبوعة، وتفسير ابن كثير 4: 250، نقلا عن هذا الموضع من تفسير أبي جعفر. (3) الأثر: 17330 - " علقمة بن مرثد الحضرمي "، ثقة فهذا خبر صحيح الإسناد وذكره ابن كثير في تفسيره 4: 35، بهذا اللفظ. ورواه من طريق محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه (5: 355) ، ثم من طريق القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي