الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ورواه النسائي كما في «تفسير ابن كثير (4/ 386) ، والحاكم في «المستدرك» (2/ 493) وصححه وأقرّه الذهبي عن وصححه الحافظ في «الفتح» (11/ 392). (2) انظر في تفسير هذه الآية : الفرّاء (3/ 165) ، النكت (4/ 260) ، زاد المسير (8/ 302) ، القرطبي (18/ 177 ، 184) ، ابن كثير (4/ 386) ، اللباب (217) ، ابن قتيبة (472).
التفسير الوسيط
إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (79) قال الإمام ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية: وهذا أيضا من صفات المنافقين لا يسلم أحد من عيبهم ولمزهم في جميع الأحوال، وأخرج ابن جرير عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تصدقوا فإنى أريد أن ابن كثير ج 2 ص 375. (2) تفسير ابن جرير ج 14 ص 386. طبعة دار المعارف. (3) تفسير ابن كثير ج 2 ص 375.
أسباب النزول
_______ (¬1) - أخرجه الحاكم (المستدرك: 2/327) وابن المنذر وابن أبي حاتم (فتح القدير: 2/296) من طريق ابن شهاب به، وصححه الحافظ ابن كثير (تفسير ابن كثير: 2/296) وهو كما قال، لكنه قال: "هذا غريب جدا" ووضحه القرطبي بقوله: "ضعيف؛ لأن الآية نزلت عقيب بدر، وهذه القصة وقعت في أحد" (تفسير القرطبي: 7/385) ومراد القرطبي بالضعف، ضعف المتن لا السند، والله أعلم. (¬2) - أخرجه ابن جرير (لم أجده في التفسير) وابن أبي حاتم (فتح القدير: 2/296) عن عبد الرحمن به، وجوّد إسناده الحافظ ابن كثير (تفسير ابن كثير: 2/296) والسيوطي (لباب
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن كثير: 1/ 239) من طريق عمرو بن دينار به. ابن كثير: 1/ 240) عن رجل من بني تيم - وهو أبو أمامة - عن ابن عمر بنحو الرواية السابقة عن أبي أمامة: وصححه الشيخ أحمد محمد شاكر (تفسير الطبري بتحقيقه: 4/ 169). 3 - ما أخرجه ابن جرير الطبري (3765): ص 2/ 164، عن ابن عمر رضي الله عنهما مختصرا بمعناه، وقواه الحافظ ابن كثير (تفسير ابن كثير: 1/ 240). (¬3) تفسير الطبري: 4/ 163. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 116. (¬5) تفسير القرطبي: 2/ 413. (¬6) ديوانه: 41.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "يعلم مَنْ قَصْدُه ونيته الإفسادَ أو الإصلاح" (¬3). قال ابن حجر: " أي: أحرجكم" (¬14). ¬__________ (¬1) تفسيبر الطبري (4202): ص 4/ 358. (¬2) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 453. (¬3) تفسير ابن كثير: 1/ 582. (¬4) تفسير الطبراني: 1/ 159. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 393 - 394. (¬6) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 72. (¬7) تفسير البغوي: 1/ 254. (¬8) تفسير الطبري (4203): ص 4/ وهو تفسير ابن عباس من طريق ابن أبي طلحة، أورده ابن أبي حاتم في تفسيره-القسم الثاني من سورة البقرة-: 2
مباحث في علوم القرآن
تفسير الشيخ الأكبر "المنسوب إلى ابن عربي وهو للكاشي" بولاق في مجلدين 1283هـ- 1865م. تفسير الطبري "جامع البيان في تفسير القرآن" القاهرة 1321هـ-1903م. 30 جزءا في 10 مجلدات. تفسير القاسمي - انظر محاسن التأويل. تفسير القرآن الحكيم "للسيد محمد رشيد رضا": انظر تفسير المنار. تفسير ابن كثير، مطبعة الاستقامة بالقاهرة، الطبعة الثانية 1373هـ-1954م، 4 أجزاء. القرآن: انظر تفسير الطبري. 348 382
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام ، ص : 150 الأم فله أن يتزوج بها. وقد روي ذلك عن عليّ. قال ابن المنذر والطحاوي : لم يثبت ذلك عن عليّ لأنه رواه إبراهيم بن عبيد عن مالك بن أوس عن علي وإبراهيم وقال ابن كثير في تفسيره «1» بعد إخراج هذا عن علي : وهذا إسناد قوي ثابت إلى علي بن أبي طالب رضي اللّه وقال ابن أبي ليلى : لا يحرم بالنظر حتى يلمس ، وهو قول الشافعي. __________ (1) تفسير ابن كثير [1/ 446] . (2) أخرجه عبد الرزاق في المصنف [6/ 278] ح [10834] وابن أبي حاتم في التفسير كما في تفسير ابن كثير [1
التفسير البسيط
قال الدكتور الحميدي: وقد نقل كثير من المفسرين المتأخرين هذِه الروايات من غير تمييز بينها، وأحياناً ينقلونها إسناد، إلا أن بعضهم يبين ضعف الروايات أحياناً، إذا كان الموضوع مهماً، كآيات العقائد والأحكام، كالحافظ ابن كثير (¬1) (¬2). 11 - ثانيًا: تفسير مقاتل بن سليمان (ت 150) هـ: اعتمد المؤلف طريق مقاتل بن سليمان الأزدي ينظر: "تذكرة الحفاظ" 4/ 1508، "الدرر الكامنة" 1/ 399. (¬2) "تفسير ابن عباس في الكتب الستة" للدكتور الحميدي قال ابن عيينة: قلت لمقاتل: زعموا أنك لم تسمع من الضحاك. قال كان يغلق عليّ وعليه باب.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
واستدل له ابن عاشور أيضاً بقوله تعالى : (¬7) . ¬__________ (¬1) نسبه للأكثرين ابن الجوزي في زاد المسير 8/68 ، وأبو حيان في البحر 8/321 ، وانظر : تفسير ابن جرير 12/222 ، والبغوي 4/390 ، وابن كثير 4/445 . (¬2) تفسيره 6/42 ، وانظر : تفسير ابن عطية 16/103 ، والقرطبي 17/178 ، وابن كثير 4/445 ، وابن عاشور 29/ . (¬3) سورة التكوير : الآية 1 . (¬4) سورة التكوير : الآية 19 . (¬5) سورة التكوير : الآية 25 . (¬6) تفسير الرازي 30/130 ، وبذلك استدل شيخ الإسلام كما تقدم ، وأبو حيان 8/321 ، وابن كثير 4/445 . (¬7) تفسيره 29
التفسير البسيط
عباس ومجاهد وقتادة، والطوسي 6/ 453، بنحوه، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 81، و"ابن عطية" 9/ 27، عن ابن عباس وقتادة ومجاهد، و"الفخر الرازي" 20/ 162، و"القرطبي" 10/ 226، و"ابن كثير" 3/ 30. (¬2) انظر: "تنوير المقباس " ص 297، وورد غير منسوب في "تفسير مقاتل" 1/ 213 أبنصه، و"السمرقندي" 2/ 262، بنصه، و"ابن عطية" 9/ 28، " 7/ 105 أ، عنهما، و"الماوردي" 3/ 232، انظر: "تفسير ابن عطية" 9/ 28، و"ابن الجوزي" 5/ 13، و"الفخر الرازي " 20/ 163، و"القرطبي" 10/ 226، و"أبي حيان" 6/ 13، و"ابن كثير" 3/ 30، وأغلب الظن أن هذا الخبر من الإسرائيليات