الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قرأ ابن كثير ونافع {وإن تك حسنة} رفعا، وقرأ عاصم وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي حسنة نصبا، وقرأ ابن (9513): ص 8/ 368. (¬17) انظر: تفسير ابن المنذر (1782): ص 2/ 711، وتفسير ابن أبي حاتم (5337): ص 3/ 955 . (¬18) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5337): ص 3/ 955. (¬19) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5337): ص 3/ 955. ( ¬20) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5337): ص 3/ 955. (¬21) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5337): ص 3/ 955. (¬22 ) انظر: تفسير ابن المنذر (1783): ص 2/ 711 - 712. (¬23) انظر: تفسير الطبري (9514): ص 8/ 368.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
رواه الحاكم في "المستدرك" 2/ 573 من حديث زيد بن أرقم في كتاب التفسير، تفسير سورة {وَالضُّحَى (1)}، وقال التخريج: رواه ابن أبي حاتم قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، وعمرو بن عبد الله الأودي قالا: حدثنا أبو أُسامة انظر "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 381 وبنحوه رواه الترمذي في كتاب تفسير القرآن، باب: ومن سورة قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 382: وذكر أن أصبعه عليه السلام دُميت، وقوله هذا الكلام الذي والحديث الذي أشار إليه ابن كثير رواه البخاري كتاب الجهاد باب من ينكب أو يطعن في سبيل الله (2802)، ومسلم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري أهم كتب التفسير بالمأثور : وسأقتصر في هذا الفصل على الكتب ومن هذه الكتب : ما كله أو معظمه في التفسير بالمأثور ، كتفسير ابن جرير ، والسيوطي ، ومنها : ما اشتمل على المأثور ، والرأي ، والاجتهاد كتفسير الثعلبي ، والبغوي ، وابن كثير ، وإليك كلمة موجزة عن كل منها : جامع محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري2 ولد بآمل من بلاد طبرستان ، سنة أربع وعشرين ومائتين للهجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين ، وأتباعهم. ______ 1 تفسير البغوي مع تفسير ابن كثير
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
أهم كتب التفسير بالمأثور جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري ... ومن هذه الكتب: ما كله أو معظمه في التفسير بالمأثور، كتفسير ابن جرير، والسيوطي، ومنها: ما اشتمل على المأثور ، والرأي، والاجتهاد كتفسير الثعلبي، والبغوي، وابن كثير، وإليك كلمة موجزة عن كل منها: جامع البيان في تفسير لابن جرير الطبري: ومؤلفه: هو الإمام الحافظ، المفسر، الفقيه، المؤرخ أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين، وأتباعهم. __________ 1 تفسير البغوي مع تفسير ابن كثير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: في إرساله الرسول بالهدى والبينات إليكم" (¬4). القرطبي: 3/ 148. (¬2) تفسير القرطبي: 3/ 156. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 133. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 631 . (¬5) تفسير القرطبي: 3/ 156. (¬6) تفسير النسفي: 1/ 124. (¬7) محاسن التأويل: 2/ 153. (¬8) فتح القدير: 1/ 242. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 3/ 125. (¬10) صفوة التفاسير: 1/ 133. (¬11) تفسير النسفي: 1/ 124. (¬12 ) تفسير القرطبي: 3/ 157. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 3/ 125. (¬14) فتح القدير: 1/ 242. (¬15) تفسير ابن عثيمين
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والحديث ذكره ابن كثير 1: 514 - 515 من رواية ابن أبي حاتم في تفسيره، عن يونس عن ابن وهب عن ابن لهيعة. وإسناده ضعيف، من أجل رشدين بن سعد في إسناده. (¬4) تفسير الطبري: 4/ 397. (¬5) تفسير ابن عثيمين: 3/ 34. عن محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا ابن المبارك، عن يونس، عن عكرمة، عن ابن عباس. (¬7) تفسير الطبري: 4/ عن موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 397. (¬9) تفسير ابن كثير: 1/ 588. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 3/ 34. (¬11) تفسير الطبري: 4/ 398.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "وهو غريبٌ جدًّا، نقله القرطبيّ عنه (¬4) " (¬5). قال ابن رجب: "وأمَّا الرِّواية بأنَّها أوَّل سورة أُنزلت من القرآن فالأحاديث الصَّحيحة تردُّه" (¬7). كثير: 1/ 101، وتفسير القرطبي: 1/ 115. (¬4) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 115. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 101. (¬6) انظر: أسباب النول للواحدي: 21. (¬7) تفسير سورة الفاتحة لابن رجب: 18. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 1 / 109 - 110.تفسير الطبري: 1/ 48. (¬9) تفسير سورة الفاتحة لابن رجب: 19. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 1/ 109
الروايات التفسيرية في فتح الباري
ثلاثتهم عن نافع نحو رواية ابن عون عنه، ولفظه "نزلت في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها، فأعظم الناس لم أجده في تفسير النسائي ولا في سننه، ولكن الحافظ ابن كثير نقل في تفسيره 1/383 عن النسائي عن محمد بن ثم نقل ابن كثير عقبه عن أبي حاتم الرازي قوله: لو كان هذا عند زيد بن أسلم، عن ابن عمر لما أولع الناس بنافع ثم قال - أي ابن كثير -: وهذا تعليل منه لهذا الحديث. هذا وقد علق محققو تفسير ابن كثير عليه قائلين: لم نجد فيما طبع من سنن النسائي الأحاديث التي تتناول هذه
التفسير بالبيان المتصل في القرآن الكريم
قال ابن كثير (¬2) - رحمه الله -: " أكّد الكلام بـ (لا) ليدل على أن ثمَّ مسلكين فاسدين، وهما طريقتا اليهود قال ابن عاشور: " ... (1/ 140)، وأيسر التفاسير، للجزائري (1/ 15). (¬2) هو أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي ، الإمام الحافظ المفسّر المؤرخ، ولد سنة 700 هـ، أخذ عن شيخ الإسلام ابن تيمية، من مؤلفاته: "تفسير القرآن القرآن العظيم، لابن كثير (1/ 140). (¬4) الكشاف (1/ 16، 15).
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
كثير {آدم} بالنصب و {كلمات} بالرفع. ظاهر وأما قراءة ابن كثير فتقتضي أن آدم عليه السلام أتاه التلقي هجما من غير نظر فيمكن فهمه على أنه أتته كثير {وكشفت عن سأقيها} (¬9)، لكن ابن عرفة بعد عرضه للقراءة التي نقلها ابن جني وتعليقه عليها يشير إلى أنه ¬_________ (¬1) آل عمران: 13. (¬2) البقرة: 6. (¬3) ق: 71. (¬4) البقرة: 37. (¬5) تفسير ابن عرفة 1 / 264. (¬6) هود: 69. (¬7) تفسير ابن عرفة 1/ 95. (¬8) البقرة: 282. (¬9) النمل: 44.