منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وفي تفسير معنى "الويل" قال الزجاج : " وتأويل : "الويل" في اللغة: قال سيبويه: كلمة تقال عند الهلكة(¬1) الطبري 1/378 ، وتفسير ابن أبي حاتم 1/153 ، وقد صححه الحاكم حيث قال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال عنه الترمذي : حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة ، والحديث حققه ابن كثير في تفسيره 1/118 ، وتعقب قول الترمذي وضعفه حيث قال : " لم ينفرد به ابن لهيعة كما ترى ، ولكن الآفة ممن بعده، وهذا الحديث بهذا في تفسير الطبري 1/378 ، وابن أبي حاتم 1/153. (¬3) ...
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
ويقول الإمام ابن القيم : لا ريب أن تفسيرهم أولى بالقبول من تفسير من بعدهم ؛ فهم أعلم الأمة بمراد الله ولهذا اعتنى الإمام ابن القيم بنقل تفاسير الصحابة عند ترجيحه في كثير من المواضع . 2- أقوال التابعين . تفسير القرآن بأقوال التابعين أحد المصادر التي عدَّها كثير من العلماء من مصادر التفسير ؛ وذلك لأنهم تلاميذ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : ( إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ، ولا وجدته عن الصحابة ، فقد ولهذا اعتنى الإمام ابن القيم بتفاسير التابعين ، فنقل عنهم في كثير من المواضع . - ومن الأمثلة على عناية
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} قال ابن عباس: يريد ذهب ما زَيَّنَ لهم الشيطان الطوسي" 6/ 417، بنحوه، وانظر: "تفسير ابن كثير" 2/ 640، و"الدر المنثور" 4/ 239، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم. (¬4) ورد بنصه غير منسوب في تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي 2/ 429، و"تفسير ابن الجوزي" 4/ 481، والفخر الرازي 20/ 97، و"تفسير القرطبي" 10/ 163. (¬5) انظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ 97، و"تفسير القرطبي" 10 / 163. (¬6) انظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 481، و"تنوير المقباس" ص 291.
التفسير البسيط
ابن عباس: والكرم اسم جامع لكل ما يحمد (¬1). في "تفسير الماوردي" 3/ 254، و"الطوسي" 6/ 497، انظر: "تفسير ابن كثير" 3/ 56، وأورده السيوطي في "الدر : لأستأصلن ذريته، في "تفسير هود الهواري" 2/ 429. (¬4) "تفسير مجاهد" 1/ 365 بلفظه، وأخرجه "الطبري" 15/ الطوسي" 6/ 497 - بلفظه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 5/ 57، و"القرطبي" 10/ 287، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 347 وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم. (¬7) ورد بنصه في "تفسير الثعلبي" 7/ 113 ب، و"الماوردي"
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري عن قتادة وابن جريح مرسلا، قال شاكر - عن الأثر عن ابن جريح: لا تقوم به "الطبري (مع حاشية شاكر") 2/ 205، 206، وبمعناه عند "تفسير ابن أبي حاتم" عن أبي هريرة، قال المحقق: إسناده "تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 420، وذكر ابن كثير رواية ابن أبي حاتم، وقال: ورواه الحافظ أبو بكر من مردويه في "ابن كثير" 1/ 118، وقد تناقل المفسرون هذه الروايات بدون سند، وقد جمع بعضها السيوطي في "الدر" 1/ 150، والشوكاني في "فتح القدير" 1/ 156. (¬2) انظر: "تفسير الطبري" 2/ 212 و"تفسير الثعلبي" 1/ 84 ب، و"تفسير
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
وعلى هذا جمهور المفسرين ومنهم ابن جريج(¬1) ، الطبرى(¬2) ، ابن كثير(¬3) ، النسفى(¬4) ، الماوردى(¬5) والسيوطى الطبرى (9/93) . (¬3) تفسير ابن كثير (3/244) . (¬4) تفسير النسفى (2/429 ) . (¬5) تفسير النكت والعيون (4/10) . (¬6) الدر المنثور (4/342) . (¬7) البخارى ك التفسير باب تفسير سورة الحج . (¬8) حكاه الماوردى فى النكت عن ابن عباس من طريق أبى صالح ( 4/5 ) ، ونسبه ابن الجوزى إلى عطاء بن يسار (5/402) ، وهو قول الثعلبى طبقاً ابن الجزرى (2/351) .
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
.(¬4) والجمهور على القول الأول ، قاله ابن عباس(¬5)والحسن(¬6)ومجاهد(¬7)واختاره ابن جرير(¬8)وأبو عبيدة( كثير في تفسيره 1/87 . (¬3) ينظر : تفسير المحرر الوجيز لابن عطية 1/137 وتفسير القرطبي 1/417 . (¬4) ينظر عباس وبه قال مقاتل ينظر : زاد المسير 1/76. . (¬5) ينظر: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس 1/8 وزاد المسير لابن الجوزي 1/76 . (¬6) ينظر: زاد المسير لابن الجوزي 1/76 . (¬7) ينظر: تفسير ابن كثير 1/87 . (¬8) ينظر : البحر المحيط 1/341 . . (¬12) ينظر: روح المعاني 1/249 . (¬13) تفسير السعدي ص : 51 . (¬14) 10) ينظر:
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
روي ذلك عن ابن عباس (7) . الوجيز (1/186) ، تفسير القرطبي (2/37) ، و البحر المحيط (1/497) ، تفسير ابن كثير (1/142) . (2) قراءة انظر : جامع البيان للطبري (1/504) ، تفسير ابن أبي حاتم (1/303) تحقيق د/ أحمد الزهراني ، تفسير السمرقندي (1/144) ، تفسير الماوردي (1/165) ، تفسير البغوي (1/99) ، الكشاف (1/172) ، أحكام القرآن لابن العربي ( 1/186) ، مفاتيح الغيب (3/198) ، تفسير القرطبي (2/37) ، البحر المحيط (1/497) . (6) تفسير الماوردي (1/165
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
.(¬1) الثانى : ما رواه ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم المدينة قالت له أحبار اليهود الله قليل فنزلت هذه الآية .(¬3) .... (¬4) وقد مال إلى هذا الرأى الإمام القرطبى . (¬5) على أن الإمام ابن كثير يرى أن الآية مكية إذ يقول : وقد روى أن هذه الآية نزلت جواباً لليهود – وذكر الأثر السابق ، ثم قال قال ابن الجوزى بعد ذكر هذا الأثر : وفى سنده رجل مجهول وذكره ابن كثير من رواية محمد شيخ لعبد الرزاق مجهول لأحكام القرآن ( 14/77) . (¬6) تفسير ابن كثير (11/81) . (¬7) تقريب التهذيب ( / ) ط . (¬8) زاد المسير
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
واختار بعض العلماء - وهو اختيار ابن كثير (¬1)، وابن جرير (¬2) - أن الفعل مُضَمَّن كما يذهب إليه علماء العلماء (رضي الله عنهم) اختلفوا في إبليس هل هو من الملائكة أو أصله ليس من الملائكة (¬4)؟ ¬_________ (¬1) تفسير ابن كثير (2/ 203). (¬2) تفسير ابن جرير (12/ 325، 326). (¬3) راجع ما سبق عند تفسير الآية (44) من سورة الأنعام. (¬4) انظر: ابن جرير (1/ 502 - 508)، القرطبي (1/ 294 - 295)، ابن كثير (1/ 75)، (3/ 88 - 89)،