أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ } ؛ أي: ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله تعالى إلى العباد ؛ بل تقدمني كثير قال ابن كثير : " وقوله تبارك وتعالى : { قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ } ؛ أي : لست بأول رسول رسول ، ولم يحك ابن جرير ولا ابن أبي حاتم غير ذلك"(¬4) . ¬__________ (¬1) سورة الأحقاف : 9 . (¬2) الاعتصام القرآن العظيم لابن كثير 4/167، تفسير الجلالين 4/128، فتح القدير 5/15، روح المعاني 13/166، محاسن التأويل 6/232، تيسير الكريم الرحمن 7/42، أضواء البيان 7/377 . (¬4) تفسير القرآن العظيم 4/167 .
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
`yRرPVصWإVض WـéSًrَ£STژ (10) " [الحجرات:10] . 131/2- قال ابن عقيل : ( ¼ N ... éS™Yص`²VK†WTت Wـ`kTWTٹ المراد به : بين كل اثنين من المؤمنين اهـ )(¬3) . ___________________________________ الدراسة : قال ابن وقال ابن كثير : ( وقوله تعالى : ¼ N ... éS™Yص`²VK†WTت Wـ`kTWTٹ &`yRر`TےWéWVK ... " [الحجرات:10] يعني السمعاني 5 / 221 ، الكشاف 4/ 369 ، الجامع لأحكام القرآن 16/ 323 ، تفسير ابن كثير 7/ 3269 . (¬5) جامع البيان 21/ 363 . (¬6) تفسير ابن كثير 7/ 3269 .
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
`yRرPVصWإVض WـéSًrَ£STژ (10) " [الحجرات:10] . 131/2- قال ابن عقيل : ( ¼ N ... éS™Yص`²VK†WTت Wـ`kTWTٹ المراد به : بين كل اثنين من المؤمنين اهـ ) (¬3) . ___________________________________ الدراسة : قال ابن وقال ابن كثير : ( وقوله تعالى : ¼ N ... éS™Yص`²VK†WTت Wـ`kTWTٹ &`yRر`TےWéWVK ... " [الحجرات:10] يعني السمعاني 5 / 221 ، الكشاف 4/ 369 ، الجامع لأحكام القرآن 16/ 323 ، تفسير ابن كثير 7/ 3269 . (¬5) جامع البيان 21/ 363 . (¬6) تفسير ابن كثير 7/ 3269 .
التفسير البسيط
الماوردي" 3/ 213 بلفظه عن مجاهد، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 490، عن مجاهد، و"تفسير القرطبي" 10/ 175 عليه عن ابن عباس وعكرمة. (¬2) ورد نحوه في "تفسير البغوي" 5/ 43، وابن الجوزي 4/ 490، و"تفسير القرطبي" 10/ 175، و"تفسير البيضاوي" 2/ 283، والخازن 3/ 134، و"تفسير الألوسي" 14/ 230. (¬3) انظر: "تفسير الفخر بلا نسبة في: "تفسير السمرقندي" 2/ 250، و"تفسير هود الهواري" 2/ 388، والثعلبي 2/ 163 ب، والبغوي 5/ 43 ، وابن الجوزي 4/ 491، و"تفسير القرطبي" 10/ 176.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "أي "ذهاب بعضها" (¬8). 37. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 2/ 178. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 94. (¬5) معاني القرآن للزجاج: 1/ 230. (¬6) المحرر الوجيز: 1/ 227. (¬7) تفسير أبي السعود: 1/ 180. (¬8) تفسير ابن كثير: 1/ 467. (¬9) تفسير الثعلبي : 2/ 22. (¬10) تفسير النسفي: 1/ 138. (¬11) تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 264. (¬12) وذلك بأن ينفق الإنسان ماله 114، وتفسير القرطبي: 2/ 173. (¬14) تفسير ابن عثيمين: 2/ 179. (¬15) صفوة التفاسير: 1/ 94.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "ومن قال إن شهادتها معها تجعلها كشهادة ذكر فقد أبعد، والصحيح الأول" (¬17). أبي حاتم (2992): ص 2/ 562, (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (2993)، و (2994): ص 2/ 562, (¬7) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (2995): ص 2/ 562. (¬8) المحرر الوجيز: 1/ 282. (¬9) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 562. الطبري (6361): ص 6/ 63. (¬13) أنظر: تفسير الطبري: (6364): ص 6/ 67. (¬14) أنظر: تفسير الطبري: (6365): تفسير ابن كثير: 1/ 724 - 725. (¬18) الكشاف: 1/ 426.
فتح البيان في مقاصد القرآن
وعن ابن مسعود قال: لما بعث الله موسى إلى فرعون قال: رب أي شيء أقول قال: قل هيا شرا هيا، قال الأعشى: تفسير ذلك الحي قبل كل شيء، والحي بعد كل شيء وجود السيوطي إسناده، وسَبَقَه إلى تجويد إسناده ابن كثير في تفسيره
التفسير البسيط
قوله تعالى: {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ} قال أبو إسحاق (¬3): المعنى ¬__________ (¬1) وهو قول ابن وقيل: هو نفسه، ورجَّح ابن جزي أن المعنيَّ بـ (عمران) هو: والد مريم؛ لِذِكْر قصَّتِها بعد ذلك في السورة ، وممن ذهب إلى ذلك: أبو حيان، والسهيلي، والبلنسي، وابن كثير، والآلوسي، والقاسمي. انظر: "تفسير القرطبي" 4/ 63، "تفسير ابن جزي" 78، "غرائب التفسير" للكرماني 1/ 251، "وضح البرهان" 1/ 238 ، "كشف المعاني" 127، "تفسير مبهمات القرآن" للبلنسي 1/ 279، "البحر المحيط" لأبي حيان 2/ 434، "تفسير ابن
تيسير البيان لأحكام القرآن
. (¬3) وانظر: "تفسير ابن كثير" (1/ 378). (¬4) رواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (2/ 133)، عن عمرو بن مرة . (¬5) وكذا روي عن ابن مسعود رضي الله عنه، وهو قول عطاء، وقتادة، والضحاك. انظر: "تفسير الطبري" (2/ 130)، و"أحكام القرآن" للجصاص (1/ 215)، و"تفسير الرازي" (3/ 78)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 257)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 376).