جامع لطائف التفسير
وقال ابن عطية(5) : وحكى المهدوي - رحمه الله - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليت شعرى . أهـ . __________ (1) - تفسير الواحدي حـ1 صـ129 (2) - لا يخفى ما في هذه الرواية من البعد ، ولو تمنى ذلك الثعالبي حـ1 صـ103 (4) - تفسير البيضاوي حـ صـ 392 (5) - المحرر الوجيز حـ1 صـ203 (6/32) وقال ابن كثير بعد أن ذكر أن ابن جرير رحمه الله - رد رواية محمد بن كعب القرظي وغيره ، لاستحالة الشك من رسول الله صلى ابن كثير حـ صت 211
التيسير في أصول واتجاهات التفسير
القرآن، ومن خلال هذا الرجوع تكون رصيد عظيم في تفسير القرآن من كلام من قيل له: وأَنْزَلْنا إِلَيْك الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ولَعَلَّهُمْ يَتَفَكرُونَ (44) [النحل: 44]. [3] تفسير الصحابة على ابن عباس أوقفه عند كل آية منه وأسأله عنها، ولهذا قال الثوري إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به، ولهذا كان يعتمد على تفسيره كثير من أهل العلم كالشافعي والبخاري وغيرهم) (¬1). تيمية: مقدمة في أصول التفسير ص 181 من المجلد الثالث عشر من الفتاوي. (¬2) انظر تفسير ابن كثير 6/ 214.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
كثير: " والصحيح الأول، وإن دخل هذا [أي القول الثاني] في معناه" (¬13). ومن جعل فاعله الذين يبخلون كان ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4577): ص 3/ 826. (¬2) تفسير الطبري (8277): ص 7/ 432. (¬3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4576): ص 3/ 826. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 7/ 432. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4575): ص 3/ 826. (¬6) تفسير الطبري (8297): ص 7/ 439. (¬7) تفسير ابن كثير: 2/ 115. (¬14) تفسير ابن كثير: 2/ 174. (¬15) تفسير السمرقندي: 1/ 269. (¬16) انظر: الآيات: 169
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لكونه غيَّر ما حكم الله به وضاد الله في حكمه. وقيل: تنبيه على المحصنات دون الأبكار. ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 2/ 232. (¬2) تفسير السعدي: 170 (8800): ص 8/ 75. (¬7) انظر: تفسير الطبري (8800): ص 8/ 75. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4971): ص 3/ 893. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4971): ص 3/ 893. (¬10) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4971): ص 3/ 893 . (¬11) زاد المسير: 1/ 381. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (4972): ص 3/ 893. (¬13) تفسير مجاهد: 8/ 74.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: إذا أكلوا أموال اليتامى بلا سبب" (¬6). قال السعدي: " أي: بغير حق. قال ابن كثير: أي: "فإنما يأكلون نارًا تَأجَّج في بطونهم يوم القيامة" (¬11). [بتصرف]. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (4880): ص 3/ 879. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 222. (¬7) تفسير السعدي: 165 . (¬8) النكت والعيون: 1/ 457. (¬9) معاني القرآن: 2/ 17. (¬10) صفوة التفاسير: 238. (¬11) تفسير ابن كثير : 2/ 222. (¬12) تفسير السعدي: 165. (¬13) تفسير ابن المنذر (1431): ص 2/ 587. (¬14) أخرجه ابن أبي حاتم
التفسير البسيط
. (¬1) انظر: "الماوردي" 5/ 62، "البغوي" 4/ 35، "القرطبي" 15/ 107، "تفسير عبد الرزاق" 2/ 152 كلهم عن ابن عباس. (¬2) لم أقف عليه عن السدي. (¬3) "تفسير مقاتل" 113 أ. (¬4) ثبير: جبل بمكة يشرف على مني. انظر: "معجم البلدان" 2/ 73. (¬5) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 247 ب، "البغوي" 4/ 35، "القرطبي" 15/ 107، " زاد المسير" 7/ 77، "ابن كثير" 4/ 16، "مجمع البيان" 8/ 708. (¬6) انظر: "الطبري" 23/ 86، "تفسير ابن كثير
التفسير البسيط
ومقاتل والكلبي (¬3) وغيرهم، [وهذا ذهب] (¬4) آخرون إلى أن معنى البلاء هاهنا الاختبار والتجربة (¬5) فذكر ابن __ = و"الجامع لأحكام القرآن" 16/ 142. (¬1) أخرج الطبري قولي قتادة ومجاهد في "تفسيره" 13/ 127، وذكره ابن كثير في "تفسيره" 6/ 255. (¬2) هذا قول ابن جرير الطبري، انظر: "تفسيره" 13/ 127، وابن كثير في "تفسيره" 6/ 255 والزجاج في "معاني القرآن" 4/ 427، والنحاس في "إعراب القرآن" 4/ 132. (¬3) انظر: "تفسير الطبري" 13/ 127، و"تفسير مقاتل" 3/ 823، و"تفسير الماوردي" 5/ 254 و"تفسير البغوي" 7/ 233. (¬4) كذا في الأصل ولعل
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
القرطبي (¬1) وغيره عن مالك واستغرب ذلك ابن العربي (¬2) واحتج بعضهم لهذا القول بأن الاستعاذة بعد القراءة ابن كثير» 29:1. (¬4) انظر «إغاثة اللهفان» 148:1. (¬5) سورة المائدة، الآية: 6. (¬6) انظر «المصنف» لعبد الرزاق- الصلاة- باب متى تستعيذ- الآثار 2588 - 2593، «تفسير الطبري» 173:14، «أحكام القرآن» للجصاص 191 «زاد المسير» 7:1، «التفسير الكبير» 59:1 - 60، «الجامع لأحكام القرآن» 86:1، «التبيان» للنووي ص64، «تفسير ابن كثير» 30:1، 32. (¬7) سورة الأنعام، الآية: 152. (¬8) سورة الأحزاب، الآية: 53.
الآيات الكونية دراسة عقدية
قال ابن جرير -رحمه الله-: " فمعنى الكلام: سبحان الله أنى يكون له ولد وهو مالك ما في السموات والأرض، تشهد الله -عز وجل- أنه خلق السماوات والأرض بالحق وللحق، وأنه لم يخلق ذلك عبثاً ولا ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري: 7/ 347، وتفسير القرطبي: 7/ 53. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 6/ 196، وتفسير ابن كثير: 2/ 36. (¬3) النساء: 171. (¬4) البقرة: 116 - 117. (¬5) تفسير الطبري: 1/ 585، وانظر: تفسير ابن كثير: 1/ 166.