الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه البزار كشف الأستار، رقم945، وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 7/138، والبيهقي في الشعب رقم281 عن طارق بن شهاب، عن ابن مسعود، مثله. عتبة ابن يقظان، به. كما ضعّفه ابن حجر - كما في الأعلى - ثم قال: - أي ابن حجر - "وعلى تقدير ثبوته فيحتمل أن يكون التخفيف فيما والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور 7/292 وزاد نسبته إلى ابن مردويه.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ} الآية: 9 [3127] وصل ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن والحديث أخرجه ابن أبي شيبة 10/352، والإمام أحمد في مسنده 1/326 وابن جرير 29/150-151، وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/290 من طريق أسباط بن محمد، حدثنا مطرف، عن عطية العوفي، عن ابن عباس، به. عن ابن عباس، مثله. 2 فتح الباري 8/676. أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق 4/351-352 بسنده إلى سفيان بن عيينة، به.
تيسير الكريم الرحمن
الكهف وآخره آخر تفسير سورة النمل. سورة القصص، وآخره آخر تفسير سورة الصافات. سورة (ص) وآخره: آخر تفسير سورة الفتح. الحجرات، وآخره آخر تفسير سورة القيامة. الإنسان، وآخره آخر تفسير سورة الناس.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بنكاحهن ورضاهم (2) = ويعني بقوله:"وآتوهن أجورهن"، وأعطوهن مهورهن، (3) كما:- 9073 - حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد:"وآتوهن أجورهن" قال: الصداق. * * * ويعني بقوله:"بالمعروف" على ما تراضيتم به، مما أحلَّ الله لكم، وأباحه لكم أن تجعلوه مهورًا لهن. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير"النكاح" فيما سلف 7: 574. (2) انظر تفسير"الإذن" فيما سلف 2: 449، 450 / 4: 286، 371 / 5: 352، 355، 395 / 7: 288، 377. ( 3) انظر تفسير"الإيتاء" فيما سلف في فهارس اللغة، وتفسير"الأجور" فيما سلف قريبًا: 175. (4) انظر تفسير"المعروف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بنكاحهن ورضاهم (2) = ويعني بقوله:"وآتوهن أجورهن"، وأعطوهن مهورهن، (3) كما:- 9073 - حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد:"وآتوهن أجورهن" قال: الصداق. * * * ويعني بقوله:"بالمعروف" على ما تراضيتم به، مما أحلَّ الله لكم، وأباحه لكم أن تجعلوه مهورًا لهن. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير"النكاح" فيما سلف 7: 574. (2) انظر تفسير"الإذن" فيما سلف 2: 449 ، 450 / 4: 286 ، 371 / 5: 352 ، 355 ، 395 / 7: 288 ، 377 . (3) انظر تفسير"الإيتاء" فيما سلف في فهارس اللغة ، وتفسير"الأجور" فيما سلف قريبًا: 175. (4) انظر تفسير"المعروف
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (والمسكنة) أخرج ابن أبي حاتم بإسناده الجيد عن أبي العالية: في قوله (ضربت عليهم الذلة والمسكنة ولكن عاصما هذا هو ابن بهدلة صدوق له أوهام فالإسناد حسن وحسنه أيضاً الشيخ مقبل الوادعي. (انظر حاشية تفسير ابن كثير 1/186)) .
الوسطية في القرآن الكريم
وقال بعضهم: معناه: من أوسط ما يطعم من أجناس الطعام الذي يقتاته أهل بلد المكفر أهليهم، ومن ذلك قول ابن ذلك بقوله: (وأولى الأقوال عندنا قول من قال: من أوسط ما تطعمون أهليكم في القلة والكثرة)(3). 2- وقال ابن القرشي أبو محمد مولى قريش فقيه أهل الحجاز، من أفضل زمانه، ومن أحسن الناس صلاة وأدومهم ذكرا، روى عن ابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وكان ثقة كثير الحديث، توفى سنة 114هـ، انظر: العبرى (1/108) سير أعلام النبلاء عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي ثاني المكثرين ي الرواية عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو ابن
معالم التنزيل
رِ. __________ (1) أخرج ابن الضريس والنحاس والبيهقي وابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت (والسماء ذات البروج انظر الدر المنثور: 8 / 461. (2) ساقط من "ب". (3) أخرجه الترمذي في التفسير، تفسير سورة البروج: 9 / 258 وذكره ابن كثير في التفسير: 4 / 492، وقال: "هكذا روى هذا الحديث ابن خزيمة من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: (الحامدون) ، قوم حمدوا الله على كل حال. 17283- حدثنا ابن عيسى الدامغاني وابن وكيع قالا حدثنا سفيان، عن عمرو، عن عبيد بن عمير = 17286- وحدثني يونس قال، أخبرنا ابن بن عمير قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن "السائحين" فقال: هم الصائمون. (2) __________ (1) انظر تفسير " الحمد " فيما سلف 1: 135 - 141 / 11: 249. (2) الأثر: 17286 - قال ابن كثير في تفسيره 4: 249: " هذا مرسل بيد أن ابن جرير لم يرفعه من هذه الطريق إلى أبي هريرة كما ترى.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:(الحامدون)، قوم حمدوا الله على كل حال. 17283- حدثنا ابن عيسى الدامغاني وابن وكيع قالا حدثنا سفيان، عن عمرو، عن عبيد بن عمير = 17286- وحدثني يونس قال، أخبرنا ابن بن عمير قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن "السائحين" فقال: هم الصائمون. (2) __________ (1) انظر تفسير " الحمد " فيما سلف 1 : 135 - 141 / 11 : 249 . (2) الأثر : 17286 - قال ابن كثير في تفسيره 4 : 249 : " بيد أن ابن جرير لم يرفعه من هذه الطريق إلى أبي هريرة كما ترى .