جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَقَوْلُهُ: {وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا} [الفرقان: 25] يَقُولُ: وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ إِلَى الْأَرْضِ تَنْزِيلًا {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُ لِلرَّحْمَنِ} [الفرقان: 26] يَقُولُ: الْمُلْكُ الْحَقُّ {وَكَانَ يَوْمًا عَلى الْكَافِريِنَ عَسِيرًا} [الفرقان: 26] ، يَقُولُ: وَكَانَ يَوْمُ تَشَقُّقِ السَّمَاءِ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، قَوْلَهُ: {§وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً} [الفرقان : 32] كَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ عَلَى مُوسَى، قَالَ: {كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ} [الفرقان يُجِيبُ الْقَوْمَ بِمَا يَقُولُونَ بِالْحَقِّ، وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ: {لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ} [الفرقان
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [الفرقان : 44] يَعْنِي تَعَالَى ذِكْرُهُ: {أَرَأَيْتَ} [الكهف: 63] يَا مُحَمَّدُ {مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ} [الفرقان جَلَّ ثَنَاؤُهُ {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ، أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا} [الفرقان تَكُونُ يَا مُحَمَّدُ عَلَى هَذَا حَفِيظًا فِي أَفْعَالِهِ مَعَ عَظِيمِ جَهِلِهِ؟ {أَمْ تُحْسَبُ} [الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال البيضاوى : { بسم الله الرحمن الرحيم } { تَبَارَكَ الذي نَزَّلَ الفرقان على عَبْدِهِ } تكاثر خيره تزايد على كل شيء وتعالى عنه في صفاته وأفعاله ، فإن البركة تتضمن معنى الزيادة ، وترتيبه عن إنزاله { الفرقان بروك الطير على الماء ومنه البركة لدوام الماء فيها ، وهو لا يتصرف فيه ولا يستعمل إلا لله تعالى و{ الفرقان الله صلى الله عليه وسلم وأمته كقوله تعالى : { وَقَدْ أَنزَلْنَا اليكم آيات } أو الأنبياء على أن { الفرقان } اسم جنس للكتب السماوية. { لِيَكُونَ } العبد أو الفرقان. { للعالمين } للجن والإِنس. { نَذِيراً } منذراً
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
70 74 70 < < الفرقان : ( 70 ) إلا من تاب . . . . . محاسن الأعمال في الإسلام بالشرك إيمانا وبالزنا عفة وإحصانا وبقتل المؤمنين قتل المشركين 71 < < الفرقان عزم على التوبة { فإنه يتوب إلى الله متابا } فينبغي أن يبادر إليها ويتوجه بها إلى الله 72 < < الفرقان مروا كراما } سمعوا من الكفار الشتم والأذى صفحوا وأعرضوا وهو منسوخ بالقتال على هذا التفسير 73 < < الفرقان بالقرآن { لم يخروا عليها صما وعميانا } لم يتغافلوا عنها كأنهم صم لم يسمعوها وعمي لم يروها 74 < < الفرقان
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
النحل آية 60). 3 - وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ (سورة الفرقان آية 40). 4 - وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ (الموضع الثالث من سورة الفتح آية 12). اللَّهِ (سورة النحل آية 94). 5 - ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ (سورة النحل آية 119). 6 - أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ (سورة النمل آية 62). 7 - - وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ (سورة الممتحنة آية 2).
قاموس القرآن
فلا يستطيعون سبيلاً " يعني مخرجاً وقال تعالى في سورة الفرقان مثل ذلك كقوله تعالى في سورة النساء " أو يجعل الله لهن مخرجاً " أي مخرجاً من الحبس الرابع : السبيل المسلك قوله تعالى في سورة النساء " إنه كان فاحشة ومقتاً وساء سبيلاً " يعني و بئس المسلك الخامس : السبيل العلل قوله تعالى في سورة النساء " واللاتي قوله تعالى - فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً " يعني عللاً السادس : السبيل يعني الدين قوله تعالى في سورة سواء السبيل " يعني قصد الطريق إلى مدين العاشر : السبيل يعني طريق الهدى قوله تعالى في سورة المائدة "
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأنزل أنجيل عيسى في ثلاثة عشر مضت من رمضان، وأنزل زبور داود في ثمان عشرة ليلة قضت من رمضان، وأنزل الفرقان وَبَيِّناتٍ من الحلال والحرام والحدود والاحكام. __________ (1) سورة القدر: 1. (2) سورة الدخان: 3. (3) سورة الإسراء: 106. (4) سورة الفرقان: 32. (5) سورة الواقعة: 75.
التفسير الحديث
وفي القرآن آية تذكر غفران الله لمن يشاء بدون أن يكون ذلك مترافقا مع ذكر التوبة وهي آية سورة النساء هذه لا توبة لقاتل المؤمن العمد استنادا إلى هذه الآية وإن سعيد بن جبير لما راجعه في ذلك وقال له إن آيات سورة الفرقان [70- 71] تفتح باب التوبة للقاتل وغيره قال له إن هذه آيات مكية قد نسختها آية مدنية وهي آية سورة مع أن آيات سورة النساء [110] و [147] و [149] وسورة المائدة [33- 34] و [38- 39] وسورة التوبة [3 و 5] و قال لا، فتلوت عليه آية الفرقان إِلَّا مَنْ تابَ فقال هذه آية مكية نسختها آية مدنية ومن يقتل مؤمنا متعمدا