فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
ولد سنة 1880م بكفر الزيات والتحق بالأزهر الشريف سنة 1900م، بعد أن حفظ القرآن الكريم ودرس في مدرسة القضاء وتخرج فيها عام 1915م، وعين مدرسًا بها وشارك في ثورة 1919م، فبرزت مواهبه الخطابية والكتابية ومارس القضاء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1، في قوله: "قاد قوله" وتفسير قولهم: "هذا لا يستقيم على قود كلامك". (4) في المطبوعة: "لإحداهما من القضاء " بزيادة"من"، وفي المخطوطة"لأحدهما من القضاء" بزيادة وخطأ، والصواب ما أثبت.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الحسن، في قوله: (اللَّهُ نزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ) قال: ثنى الله فيه القضاء سعيد، عن قتادة (مَثَانِيَ) قال: __________ (1) الذي في الدر: وسئل عنها عكرمة، فقال: ثنى الله فيه القضاء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الحسن، في قوله:( اللَّهُ نزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ ) قال: ثنى الله فيه القضاء سعيد، عن قتادة( مَثَانِيَ ) قال: __________ (1) الذي في الدر: وسئل عنها عكرمة، فقال: ثنى الله فيه القضاء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
في قوله : "قاد قوله" وتفسير قولهم : "هذا لا يستقيم على قود كلامك" . (4) في المطبوعة : "لإحداهما من القضاء " بزيادة"من" ، وفي المخطوطة"لأحدهما من القضاء" بزيادة وخطأ ، والصواب ما أثبت .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
سألت الحسن رضي الله عنه عن قول الله تعالى {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها} قال : ثنى الله فيه القضاء عَبد بن حُمَيد عن أبي رضي الله عنه قال : سأل عكرمة رضي الله عنه عنها وأنا أسمع فقال : ثنى الله فيه القضاء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : ثنى الله فيه القضاء # تكون في هذه السورة الآية وفي السورة الآية الأخرى تشبه بها # وأخرج عبد بن حميد عن أبي [ ] رضي الله عنه قال : سأل عكرمة رضي الله عنه عنها وأنا أسمع فقال : ثنى الله فيه القضاء #
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الغضب والرضا وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا يبيد وقرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء لعن فعلى من لعنت # أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين # أسألك اللهم الرضا بعد القضاء
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أبو عبيد وابن منيع وابن المنذر وابن مردويه من طريق ميمون بن مهران عنه أيضا مثله وزاد ولو نزلت على القضاء ما أشرك به أحد وأقول إنما يلزم هذا لو كان القضاء بمعنى الفراغ من الأمر وهو وإن كان أحد معاني مطلق القضاء تستفتيان ( وقوله ) فإذا قضيتم مناسككم ( ) فإذا قضيتم الصلاة ( ولكنه ها هنا بمعنى الأمر وهو أحد معاني القضاء أوجبه ومن جملة ذلك إفراده بالعبادة وتوحيده وذلك لا يستلزم أن لا يقع الشرك من المشركين ومن معاني مطلق القضاء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عن عقبة بن عامر - Bه - قال : قال رسول الله A : « إذا جمع الله الأوّلين والآخرين وقضى بينهم وفرغ من القضاء ، يقول المؤمنون : قد قضى بيننا ربنا وفرغ من القضاء ، فمن يشفع لنا إلى ربنا؟ فيقولون : آدم ، خلقه الله فيأتونه فيقولون : قد قضى ربنا وفرغ من القضاء ، قم أنت فاشفع إلى ربنا .