جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَحْتَ الَّتِي اخْتَارَ لَهُ اللهُ الشَّجَرْ * (2) بمعنى: اختارَها له الله من الشجر. (3) * * * قال أبو وهي بيعة الرضوان في عمرة الحديبية، فذكر عهد رسول الله، وعهد الصديق، وعهد عمر، وعهد المهاجرين، وعهد الأنصار
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تَحْتَ الَّتِي اخْتَارَ لَهُ اللهُ الشَّجَرْ * (2) بمعنى: اختارَها له الله من الشجر. (3) * * * قال أبو وهي بيعة الرضوان في عمرة الحديبية ، فذكر عهد رسول الله ، وعهد الصديق ، وعهد عمر ، وعهد المهاجرين ، وعهد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
« ما هكذا ذكرت ، إنما البضع من الثلاث إلى التسع ، فزايده في الخطر ، وماده في الأجل ، فخرج أبو بكر Bه
التفسير من سنن سعيد بن منصور
# 309 حدثنا سعيد قال نا أبو الاحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال كان أصحابنا يقولون ما استيسر من الهدي شاة حدثنا سعيد قال نا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن أبي اسيد عن عبد الله بن محمد بن أبي بكر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قول الله عز وجل (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) . (1) 20764 - حدثني أبو السائب قال، حدثنا أبو معاوية قال، حدثنا الأعمش، عن المنهال، عن زاذان، عن البراء، عن النبيّ صلى الله وقال أبو الحسن بن القطان: " كان أبو محمد بن حزم يضعف المنهال، ورد من روايته حديث البراء "، يعني هذا الحديث و" زاذان "، " أبو عبد الله أو أبو عمر الكندي " الضرير البزار، تابعي ثقة، مضى مرارًا. وزاد أبو جعفر الطبري رواية أبي بكر بن عياش، عن الأعمش في هذا الإسناد، وفيما سلف مختصرًا رقم: 14614.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله عز وجل( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) . (1) 20764 - حدثني أبو السائب قال ، حدثنا أبو معاوية قال ، حدثنا الأعمش ، عن المنهال ، عن زاذان ، عن البراء ، عن النبيّ صلى وقال أبو الحسن بن القطان : " كان أبو محمد بن حزم يضعف المنهال ، ورد من روايته حديث البراء " ، يعني هذا و " زاذان " ، " أبو عبد الله أو أبو عمر الكندي " الضرير البزار ، تابعي ثقة ، مضى مرارًا . وزاد أبو جعفر الطبري رواية أبي بكر بن عياش ، عن الأعمش في هذا الإسناد ، وفيما سلف مختصرًا رقم : 14614
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حيوة بن شريح قال، أخبرني أبو هانئ الخولاني: أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول: سمعت عبد الله عمرو بن بعد إذ هدانا، ونسأله أن يهب لنا من لدُنه رحمةً إنه هو الوهاب. (2) * * * __________ (1) الحديث: 6657 - أبو أبو عبد الرحمن الحبلي - بضم الحاء المهملة والباء الموحدة: هو عبد الله بن يزيد المعافري- بفتح الميم والعين انظر كتاب رياض النفوس لأبي بكر المالكي، ج 1 ص: 64-65، وطبقات علماء إفريقية لأبي العرب، ص: 21. ورواه أبو بكر الآجري في كتاب الشريعة، ص: 316، بإسنادين، والبيهقي في الأسماء والصفات، ص: 248 - كلاهما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عيينة، عن ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: مرضت، فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودُني هو وأبو بكر 1) "لا أراك" بالبناء للمجهول (بضم الهمزة) : أي لا أظنك. (2) الأثر: 10867-"مؤمل بن هشام اليشكري"، هو"أبو وهذا الأثر رواه أبو داود في السنن 3: 164 من طريق كثير بن هشام، عن هشام الدستوائي بلفظه. ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده: 240، مختصرًا وفيه"الثلثين" كما في مخطوطة الطبري. والذي في المخطوطة والمطبوعة صواب، لأنه يعني أبا بكر ورسول الله، ومن كان معهما، أو من كان في البيت.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فأرُوا الله من أعمالكم خيرًا بالليل والنهار، والسر والعلانية. 17580- حدثني المثنى قال، حدثنا زيد بن عوف أبو فهد قال، حدثنا حماد عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن عوف بن مالك رضي الله عنه قال لأبي بكر يرى النائم كأن سببًا دُلِّي من السماء، فانتُشِط رسول الله صلى الله عليه وسلم، (1) ثم دُلِّي فانتُشِط أبو بكر، ثم ذُرِع الناس حول المنبر، (2) ففضَل عمر رضي الله عنه بثلاث أذرع إلى المنبر. يقال: "ذرع الثوب "، إذا قدره بالذراع. (3) الأثر: 17580 - " زيد بن عوف القطعي "، " أبو ربيعة "، " فهد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك Bه في قوله { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } قال : أمر وأخرج أبو الشيخ عن قتادة Bه في قوله { حتى يسمع كلام الله } أي كتاب الله . وأخرج أبو الشيخ عن السدي Bه قال : ثم استثنى فنسخ منها فقال { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن أبي عروبة Bه قال : كان الرجل يجيء إذا سمع كلام الله وأقرَّ به وأسلم . وأبو الشيخ عن مقاتل Bه قال : كان النبي A قد عاهده أناس من المشركين وعاهد أيضاً أناساً من بني ضمرة بن بكر