محمد فاضل صالح السامرائي
قال تعالي في سورة الطلاق : { وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً } [ الطلاق : 4 ] . وقال فيها أيضا : { أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أ...
محمد فاضل صالح السامرائي
*ما اللمسة البيانية في قوله تعالى (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) عبس)؟ ولماذا اختلف الترتيب مع آية سورة المعارج (يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَا...
الشعراوي
* يقول الحق: { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى }. فهل هذا من كلامها، أم من كلام الله؟ لقد جاء هذا القول منها، لأنها كانت قد قالت إنها نذرت ما في بطنها محررا لخدمة البيت، وقولها: " محررا " تعني أنها أرادت ذكرا لخدمة البيت، لكن المولود جاء أنثى. فكأنها قد قالت: ان لم أُمَكّنْ من الوفاء بالنذر، فلأ...
عبد الكريم الخضير
الجدال الممنوع في الحج. في قوله تعالى: {وَلاَ جِدَالَ في الحج} [سورة البقرة: 197] على قراءة الرفع في قوله: {جدالٌ} لا يدخل إلا ما يتعلق في أمر الحج، فأمر الحج لا جدال فيه؛ لأنه بيّن وواضح، وقُطع المراء فيه، لا كما كان أهل الجاهلية يتمارون فيه. لكن ألا يوجد في أحكام مسائل الحج ما يقتضي الجدال والنقا...
( وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ..) الإشكال بين: وإن الذين أوتوا.. / وإنه للحق ..) والضابط: الزيادة للموضع المتأخر فالموضع الأول (وإن) والموضع الثاني (وإنه) بزيادة الهاء.
لو كان لأبي لهب قدرة على تكذيب القرآن لأسلم كذبا حتى يكذب( سيصلى نارا ذات لهب) ولكنه الحق من الله وليس أساطير ولا سحر ولا كذب
نايف الفيصل
" لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير" كل البشر مؤهلون ليكونوا مؤمنين، ولكن الذي أصغى للحق أو فكر فيه و وصل إليه نال سعادة الدارين.
سعود بن إبراهيم الشريم
تحكيم شرع الله فرض على كل مسلم،وليس لمسلم مهما كان حق التخيير فيه،أو الاقتراع على أخذه أو رده (أم لكم كتاب فيه تدرسون إن لكم فيه لما تخيرون) .
مها العنزي
[ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق ] الله لم يخذل رسوله بل أيده بنصره .. وكذلك كل من تعلق بربه فلن يخذله او يتخلى عنه وسينصره
عبد الله بلقاسم
ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين...قال ابن كثير: لا تظفرهم بنا، وتسلطهم علينا، فيظنوا أنهم إنما سلطوا لأنهم على الحق ونحن على الباطل