جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقول: معناه إذا ضمت راؤه وسكنت شينه: الصلاح، كما قال الله: (فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا) ، [سورة ومعناه إذا فتحت راؤه وشينه: الرشد في الدين، كما قال جل ثناؤه: (تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا) [سورة الكهف: 66] ، (2) __________ (1) (1) انظر تفسير ((الغفلة)) فيما سلف ص: 75، تعليق: 4، والمراجع هناك. ( ولم يذكر هذه القراءة أبو جعفر في تفسير الآية من سورة الكهف.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقول: معناه إذا ضمت راؤه وسكنت شينه: الصلاح، كما قال الله:( فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا )، [سورة ومعناه إذا فتحت راؤه وشينه: الرشد في الدين، كما قال جل ثناؤه:( تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ) [سورة الكهف: 66]، (2) __________ (1) (1) انظر تفسير (( الغفلة )) فيما سلف ص : 75 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك ولم يذكر هذه القراءة أبو جعفر في تفسير الآية من سورة الكهف .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
تفسير عبد بن حميد الكشي ت 240 هـ (¬1) . تفسير ابن جرير الطبري ت 310 هـ. تفسير ابن المنذر النيسابوري ت 318 هـ (¬2) [[وقد اتحفني الشيخ عاصم قارئ بوريقات منه]] (*) . تفسير ابن أبي حاتم الرازي ت 327 هـ (¬3) . ومن هذه التفاسير الموسوعية أيضاً: 1 - تفسير الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ت 241هـ. سورة آل عمران رقم 181-198 عند قوله تعالى (وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَة) . (*) قال مُعِدُّ الكتاب
معالم التنزيل
وآخر سورة نزلت سورة براءة. وأخرج البخاري عن ابن عباس، قال: آخر آية نزلت آية الربا. وأخرج النسائي عن ابن عباس قال: آخر شيء نزل من القرآن: "واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله" (سورة البقرة-
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الفرائض لهذا تَبعٌ. 6765 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (أَسْلَمْنَا) [سورة الباطل، وقالوا من القول الذي هو كفر بالله، على علم منهم بخطأ __________ (1) الأثر: 6765- سيأتي في تفسير"سورة وهو من بقية الآثار التي آخرها رقم: 6761. (3) انظر تفسير"البغي" فيما سلف 2: 342 / ثم تفسير مثل هذه الآية
جامع البيان في تأويل آي القرآن
، هم الرجال المناجون، كما قال جل ثناؤه: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ) [سورة المجادلة: 7] ، وكما قال (وَإِذْ هُمْ نَجْوَى) [سورة الإسراء: 47] . __________ (1) انظر تفسير"الابتغاء " فيما سلف ص: 170، تعليق: 3، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"الأجر" فيما سلف ص: 113، تعليق: 3، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"عظيم" فيما سلف 6: 518. (4) في المطبوعة: "كأنه عطف من" بحذف الباء، وأثبت ما في المخطوطة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الفرائض لهذا تَبعٌ. 6765 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:( أَسْلَمْنَا ) [سورة الباطل، وقالوا من القول الذي هو كفر بالله، على علم منهم بخطأ __________ (1) الأثر: 6765- سيأتي في تفسير"سورة وهو من بقية الآثار التي آخرها رقم: 6761. (3) انظر تفسير"البغي" فيما سلف 2: 342 / ثم تفسير مثل هذه الآية
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هم الرجال المناجون، كما قال جل ثناؤه:( مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ ) [سورة المجادلة: 7]، وكما قال( وَإِذْ هُمْ نَجْوَى ) [سورة الإسراء: 47]. __________ (1) انظر تفسير"الابتغاء " فيما سلف ص: 170 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"الأجر" فيما سلف ص: 113 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"عظيم" فيما سلف 6 : 518. (4) في المطبوعة: "كأنه عطف من" بحذف الباء ، وأثبت ما في
تفسير القرآن العظيم
وقال عند تفسير الآيات (51-56) من سورة الأنبياء، بعد إشارته إلى حال إبراهيم، عليه السلام، مع أبيه، ونظره وقال عند تفسير الآية: (102) من سورة البقرة: "وَقَدْ رُوي فِي قِصَّةِ هاروتَ وماروتَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ وقال في أول سورة ق: "وَقَدْ رُوي عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ أَنَّهُمْ قَالُوا: ق، جَبَلٌ مُحيطٌ بِجَمِيعِ
تفسير ابن أبي حاتم
/ 439) والكنز (32375) ومناهل الصفا (22/ 35) وبداية (1/ 284) ومعاني (4/ 316) . 1563: 8960: زمرد: 1: تفسير (تفسير القرطبي: 4/ 2717) . 1565: 8969: شيء: 1: قال القرطبي في قوله تعالى: «موعظة وتفصيلا لكل شيء» أي: الأحكام فإنه لم يكن عندهم اجتهاد، وإنما خص بذلك أمة محمد صلى الله عليه وسلم. 1566: 8973: بقوة: 1: سورة مريم آية: 12. : 8977: الآخرة: 2: تفسير مجاهد: (1/ 246) . : 8980: الفاسقين: 3: تفسير الثوري: (ص/ 114)