جامع البيان في تأويل آي القرآن
الدلالة على فساد ذلك القول، هي الدلالة على فساد قول من خالف قولنا في تأويل قوله:"وأتوا به متشابهًا"، لأن الله الدنيا بوجه من الوجوه، فيقال له: أيجوز أن يكون أسماءُ ما في الجنة من ثمارها وأطعمتها وأشربتها نظائرَ أسماء ما في الدنيا منها؟ فإن أنكر ذلك خالف نصّ كتاب الله، لأن الله جل ثناؤه إنما عرّف عبادَه في الدنيا ما صلى الله عليه وسلم". لأن الذي فيه: "هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن قسامة بن زهير عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، قال: إن الله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الدلالة على فساد ذلك القول، هي الدلالة على فساد قول من خالف قولنا في تأويل قوله:"وأتوا به متشابهًا"، لأن الله الدنيا بوجه من الوجوه، فيقال له: أيجوز أن يكون أسماءُ ما في الجنة من ثمارها وأطعمتها وأشربتها نظائرَ أسماء ما في الدنيا منها؟ فإن أنكر ذلك خالف نصّ كتاب الله، لأن الله جل ثناؤه إنما عرّف عبادَه في الدنيا ما بشار، قال: حدثنا ابن أبي عديّ، وعبد الوهاب، ومحمد بن جعفر، عن عوف، عن قَسَامةَ، عن الأشعري، قال: إن الله صلى الله عليه وسلم" .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون: هذه أسماء أصنام قوم نوح. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون: هذه أسماء أصنام قوم نوح. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فكانت لمراد ثم لبني غطيف عند سبأ وأما يعوق فكانت لهمدان وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع وكانوا أسماء
تفسير ابن أبي حاتم
جُزْءٌ مَقْسُومٌ قَالَ: فهي والله منازل بأعمالهم «5» . 12393 - عَنِ الأعمش رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أسماء
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 327 """""" في وجوه المؤمنين وقيل عبس في وجه النبي صلى الله عليه وإله وسلم ( وبسر ) أي والأثر المدثر : ( 25 ) إن هذا إلا . . . . . ( إن هذا إلا قول البشر ) يعني أنه كلام الإنس وليس بكلام الله اعترافه أن له حلاوة وأن عليه طلاوة إلى أخر كلامه المدثر : ( 26 ) سأصليه سقر ولما قال هذا القول الذي حكاه الله عنه قال الله عز وجل ( سأصليه سقر ) أي سأدخله النار وسقر من أسماء النار ومن دركات جهنم وقيل أن هذه الجملة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أطعمهم بسبب تينك الرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما وقيل إن هذا الإطعام هو أنهم لما كذبوا النبي صلى الله عليه واله وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسنى يوسف فاشتد القحط فقالوا يا محمد ادع الله وشريك وسفيان امنهم من خوف الحبشة مع الفيل الآثار الواردة في تفسير الآيات قد أخرج أحمد وابن أبي حاتم عن أسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ) لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف (
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
قرناؤهم من الشياطين يحشر كل كافر مع شيطانه وبه قال مقاتل ) وما كانوا يعبدون ) الصافات : ( 23 ) من دون الله (من دون الله ( من الأصنام والشياطين وهذا العموم المستفاد من ما الموصولة فإنها عبارة عن المعبودين لا عن مخصوص لأن من طوائف الكفار من عبد المسيح ومنهم من عبد الملائكة فيخرجون بقوله ) إن الذين سبقت لهم منا الحسنى الأولى قال الكلبى أى مسئولون عن أعمالهم وأقوالهم وأفعالهم وقال الضحاك عن خطاياهم وقيل عن لا إله إلا الله هم عليها هنالك فقال ) بل هم اليوم مستسلمون ( أى منقادون لعجزهم عن الحيلة قال قتادة مستسلمون فى عذاب الله
معالم التنزيل
حَرْبٍ أَنَا حَبَّانُ [3] بْنُ هِلَالٍ، أَنَا وُهَيْبٌ أَنَا سَعِيدٌ الْجَرِيرِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله لِأَنَّهُ كَانَ آدَمَ اللَّوْنِ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَأَبُو الْبَشَرِ، فَلَمَّا خَلَقَهُ الله عزّ وجلّ علّمه أسماء الأشياء [كلها] [8] . وهيب هو ابن خالد الباهلي، وسعيد هو ابن إياس الجريري- بضم الجيم- وأبو عبد الله هو حميري بن بشير مشهور