البحث

صفوة التفاسير

أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ} أي بخلاء عليم بالمودة والشفقة والنصح لأنهم لا يريدون لكم الخير {فَإِذَا جَآءَ الخوف القتال رأيت أولئك المنافقين في شدة رغب لا مثيل لها، حتى إنهم لتدور أعينهم في أحداقهم كحال المغشي عليه من وخَوراً، قال القرطبي: وصفهم بالجبن، وكذا سبيل الجبان ينظر يميناً وشمالاً محدّداً بصره، وربما غُشي عليه من شدة الخوف {فَإِذَا ذَهَبَ الخوف سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ} أي فإذا ذهب الخوف عنهم وانجلت المعركة صفات السوء، لم يؤمنوا حقيقةً بقلوبهم وإن أسلموا ظاهراً {فَأَحْبَطَ الله أَعْمَالَهُمْ} أي أبطلها بسبب

مفاتيح الغيب

وفي المساجد المباركة وأن يجتهد قبل الدخول في الصلاة في تفريغ القلب عن الوساوس والإلتفات إلى ما سوى الله وَالْمَحْرُومِ اختلفوا في الحق المعلوم فقال ابن عباس والحسن وابن سيرين إنه الزكاة المفروضة قال ابن عباس من بالبعث والحشر ورابعها قوله تعالى وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ والإشفاق يكون من أمرين إما الخوف من ترك الواجبات أو الخوف من الإقدام على المحظورات وهذا كقوله وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا والإشفاق فيما كلف يكون حذراً من التقصير حريصاً على القيام بما كلف به من علم وعمل ثم إنه تعالى أكد ذلك

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

وروى يحيى بن أبي كبر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله أخبره إنه صلى مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة الخوف فصلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بأحدى الطائفتين ركعتين وصلى بالطائفة الأخرى قال المزني : وهذا يدل عندي بوجوب فريضة خلف من يصلي نافلة لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى بالطائفة الثانية فريضة لهم ونافلة له ( صلى الله عليه وسلم ) فهذا مذهب الشافعي في صلاة الخوف . عليه وسلم ) ففعل مثل ذلك ، ثم سلم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقام كل رجل من الطائفتين فصلى لنفسه ركعة

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

وروى يحيى بن أبي كبر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله أخبره إنه صلى مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صلاة الخوف فصلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بإحدى الطائفتين ركعتين وصلى بالطائفة الأخرى قال المزني: وهذا يدل عندي بوجوب فريضة خلف من يصلي نافلة لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم صلى بالطائفة الثانية فريضة لهم ونافلة له صلّى الله عليه وسلّم فهذا مذهب الشافعي في صلاة الخوف. عليه وسلّم ففعل مثل ذلك، ثم سلّم النبي صلّى الله عليه وسلّم وقام كل رجل من الطائفتين فصلى لنفسه ركعة

روح المعاني

قال: بيان الملازمة من وجوه، أحدها أنه إذا جاء الشارع وادعى كونه نبيا من عند الله تعالى وأظهر المعجزة وثالثها أن مذهب أهل السنة أنه يجوز من الله تعالى العفو عن العقاب على ترك الواجب وإذا كان كذلك كانت ماهية الوجوب حاصلة مع عدم العقاب فلم يبق إلا أن يقال: إن ماهية الوجوب إنما تتقرر بسبب حصول الخوف من العقاب وهذا الخوف حاصل بمحض العقل فثبت أن ماهية الوجوب إنما تحصل بسبب هذا الخوف وأن هذا الخوف حاصل بمجرد العقل أن ثبوته بإخبار من ثبتت رسالته بالمعجزة عن الله تعالى بذلك وليس حاصل الكلام على هذا أنه يقول: الدليل

تفسير أحمد حطيبة

الإنسان الخوف من الله والذي يورث الخشية، لا العلم الذي يدفع الإنسان للغرور فكلما ازداد الإنسان علماً من الخوف من الله، والرجاء فيما عند الله سبحانه تبارك وتعالى، قال تعالى: {وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا الله سبحانه، فيكون بين الخوف والرجاء، يرجو رحمة الله، ويخاف من ذنوبه، ولو أنه عبد الله بالرجاء فإنه الله عز وجل، أما أن يصر العبد على الذنب ويقول: أنا أرجو الرحمة، فأين الخوف من عذاب الله سبحانه تبارك أهل الإيمان الذين تنفعهم الموعظة من الله عز وجل.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

ولا تخافون إنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطاناً } استفهام معناه التعجب والإنكار كأنه تعجب من النفع والضر والأمر كله { ولا تخافون } معطوف على { أخاف } فهو داخل في التعجب والإنكار واختلف متعلق الخوف فبالنسبة إلى إبراهيم علق الخوف بالأصنام وبالنسبة إليهم علقه بإشراكهم بالله تعالى تركاً للمقابلة ، ولئلا يكون الله عديل أصنامهم لو كان التركيب ولا تخافون الله تعالى وأتى بلفظ { ما } الموضوعة لما لا يعقل لأن أيا إلى الفريقين ، ويعني فريق المشركين وفريق الموحدين وعدل عن أينا أحق بالأمن أنا أم أنتم احترازاً من

ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)

خَوْفٍ (4) } [قريش: 1 - 4]، فإن رحلة الشتاء كانت إلى اليمن، ورحلة الصيف كانت إلى الشام وكانت تأتيهم من كلتا الرحلتين أموال وأرزاق، ولذا أتبع الرحلتين بامتنانه عليهم بأن أطعمهم من جوع، وقوله في دعوة إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - وقال: "اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف"(¬1)، فأصابتهم سنة أذهبت كل شيء حتى أكلوا الجيف والعلهز (وهو وبر البعير يخلط بدمه إذا نحروه)، وأصابهم الخوف الشديد بعد الأمن وذلك الخوف من جيوش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وغزواته وبعوثه وسراياه... ¬__________ (¬1)

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

الرابعة : من الهيئات التي اختارها الشافعي - رحمه الله - هي : صلاة ذات الرقاع ، والكيفية التي اختارها عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ، وأخرجها الشيخان من طريقه فقد رواه البخاري عن قتيبة عن مالك ومسلم وصلاة ذات الرقاع لها كيفية أخرى غير هذه التي اختار الشافعي وهي ثابتة في الصحيحين من حديث ابن عمر قال : صلَّى الله عليه وسلم صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة ، والطائفة الأخرى مواجهة العدو ، ثم انصرفوا وقاموا النَّبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قضى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة.

زاد المسير في علم التفسير

بالطمأنينة قولان أحدهما أنه الرجوع إلى الوطن عن السفر وهو قول الحسن ومجاهد وقتادة والثاني أنه الأمن بعد الخوف مجاهد وقتادة والزجاج وابن قتيبة والثاني أنه إقامة ركوعها وسجودها وما يجب فيها مما قد يترك في حالة الخوف وقتادة وزيد أسلم وابن قتيبة ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون وكان الله عليما حكيما قوله تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم قال أهل التفسير سبب نزولها أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر أصحابه لما انصرفوا من أحد أن يسيروا في أثر أبي سفيان وأصحابه فشكوا