منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
124/1- قال ابن عقيل : ( فتواعدهم على الكفر وترك الزكاة وجحد البعث ، ولا يتواعد إلا على فعل محظور أو ترك عقيل مسألتان : المسألة الأولى : استدل ابن عقيل بهذه الآية على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ؛ لأن المسألة الثانية : فسر ابن عقيل الزكاة بزكاة المال وهذا هو الظاهر عند كثير من المفسرين (¬5) . ¬_______ 340 . (¬5) ينظر : جامع البيان 20/ 380 ، تفسير السمرقندي 3 / 208 ، تفسير السمعاني 5 / 37 ، الجامع لأحكام القرآن 15/ 340 ، تفسير ابن كثير 7/ 3094 .
أقوال القاضي عياض في التفسير
منهم ابن عباس – رضي الله عنهما - وسعيد بن جبير والربيع والحسن ومجاهد والضحاك والسدي(¬1) وبه قال الواحدي وقال ابن عطية(¬7) :" أي: لا هي أيم ولا ذات زوج " . وقال ابن كثير(¬8) :" معناه: لا ذات زوج ولا مطلقة " . ¬__________ (¬1) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 7 / 573 - 575 ، وانظر تفسير ابن كثير " 2 / 430 . (¬2) في " الوجيز " 1 / 294 . (¬3) في " تفسير القرآن
التفسير بالرأي والمأثور
الدالي) 2/928، 4135، تهذيب اللغة 1/14، إعجاز القرآن للخطابي (تحقيق: عبد الله الصديق) 42. (30) انظر: تفسير ـ 83. (31) التحرير والتنوير، 23/252. (32) مسند الإمام أحمد، 4/203، 204، وأبو داود برقم 335، وانظر تفسير ابن كثير، 2/480، والدر المنثور، 2/497. (33) أخرجه البخاري في أكثر من موضع، كتاب الإيمان ح/32، أحاديث الأنبياء/3360، 3428. (34) انظر: فتح الباري، 1/204، وانظر شرح ابن حجر، 1/204 ـ 205. (35) انظر: تفسير القرطبي، 1/33، وجامع الأصول، 2/4. (36) انظر: فتح الباري، 1/205. (37) انظر قوله في تفسير الطبري، (ط شاكر
التفسير بالرأي
الدالي) 2/928، 4135، تهذيب اللغة 1/14، إعجاز القرآن للخطابي (تحقيق: عبد الله الصديق) 42. (30) انظر: تفسير ـ 83. (31) التحرير والتنوير، 23/252. (32) مسند الإمام أحمد، 4/203، 204، وأبو داود برقم 335، وانظر تفسير ابن كثير، 2/480، والدر المنثور، 2/497. (33) أخرجه البخاري في أكثر من موضع، كتاب الإيمان ح/32، أحاديث الأنبياء/3360، 3428. (34) انظر: فتح الباري، 1/204، وانظر شرح ابن حجر، 1/204 ـ 205. (35) انظر: تفسير القرطبي، 1/33، وجامع الأصول، 2/4. (36) انظر: فتح الباري، 1/205. (37) انظر قوله في تفسير الطبري، (ط شاكر
بحوث في التفسير - الطيار
الدالي) 2/928، 4135، تهذيب اللغة 1/14، إعجاز القرآن للخطابي (تحقيق: عبد الله الصديق) 42. (30) انظر: تفسير ـ 83. (31) التحرير والتنوير، 23/252. (32) مسند الإمام أحمد، 4/203، 204، وأبو داود برقم 335، وانظر تفسير ابن كثير، 2/480، والدر المنثور، 2/497. (33) أخرجه البخاري في أكثر من موضع، كتاب الإيمان ح/32، أحاديث الأنبياء/3360، 3428. (34) انظر: فتح الباري، 1/204، وانظر شرح ابن حجر، 1/204 ـ 205. (35) انظر: تفسير القرطبي، 1/33، وجامع الأصول، 2/4. (36) انظر: فتح الباري، 1/205. (37) انظر قوله في تفسير الطبري، (ط شاكر
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
" تفسير ابن أبي حاتم لعبدالرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ، تحقيق : أسعد محمد الطيب ، المكتبة العصرية - صيدا - . " تفسير أبي السعود أو إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم للقاضي أبي السعود محمد بن الثقافي - عنيزة - 1407هـ . " تفسير السمرقندي لنصر بن محمد أبو الليث السمرقندي ، تحقيق : د. القرآن العظيم للإمام المحدث ابن كثير ، تحقيق : د. محمد إبراهيم البنا ، دار ابن حزم - بيروت - ط1/ 1419هـ .
أقوال ابن دريد في التفسير
والضحاك (¬2) . o ثانيها : أقنى : أخدم ؛ قاله مجاهد ، والحسن ، وقتادة (¬3) . o ثالثها : أقنى : رضّى ؛ قاله ابن والغالب من كلام المفسرين يدور حول القول الأول ، وهو الذي فسّر به ابن دريد الحرف إذ قال : ( جعل له أصل قال ابن فارس : ( القاف ، والنون ، والحرف المعتل أصلان ، يدل أحدهما : على ملازمة ومخالطة ، والآخر : على الصنعاني 2 / 205 ؛ وجامع البيان 27 / 75 - 76 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 261 . (¬4) 5 ) انظر : تفسير ابن عباس 471 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 10 / 3319 ؛ وجامع البيان 27 / 76 ؛ وتفسير السمرقندي 3 / 295 ؛ وتفسير ابن كثير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن بريدة: جبل من قيح ودم (¬3). وقال ابن عباس: شدة العذاب (¬4). ¬__________ = قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث ابن لهيعة، وتعقَّبه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 467 فقال: لم ينفرد به ابن لهيعة -كما ترى- ولكن فالعلة ابن لهيعة -كما قال ابن كثير- لأنه قد توبع من قِبل عمرو بن الحارث، وهو الأنصاري مولاهم المصري، قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 122: غريب جدًّا، وقال أحمد شاكر 2/ 268: لا أظنه مما يقوم إسناده
ناسخ القرآن ومنسوخه
52 - تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، طبعة عيسى البابلي الحلبي وشركاه بمصر، في أربعة أجزاء، ولم يؤرخ. 53 - تفسير القرآن، لسفيان الثوري (الإمام المجتهد المتوفى سنة 161هـ) رواية أبي جعفر محمد عن أبي حذيفة النهدي عنه، المطبوع في رامبور، الهند، سنة 1915م. 54 - تفسير الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في أبو القاسم محمود بن عمر الخوارزمي، المتوفى سنة 538هـ)، نشر دار المعرفة، بيروت، في أربعة أجزاء. 55 - تفسير معالم التنزيل، للبغوي (الحسن بن مسعود، المتوفى سنة 516هـ)، مطبوع مع ابن كثير في تسعة أجزاء بمطبعة المنار
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ورواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 59 ومن طريقه الطبري في "جامع البيان" 1/ 567 عن الضحاك، بمثل قول وهكذا ذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 397، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 102. ( ¬4) رواه بنحوه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 60، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 398 (1307 وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 1/ 156، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 102.