المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
بهذا، لأنه توهم فعلا، وإذ كان على وزنه، فتركه مفتوحا على حاله، كما توهم الآخر أن ملك الموت من معنى الملك حتى قال : فمالك موت بالقضاء دهاني فبني منه صورة فاعل من الملك، وهذا أسبق ما فيه إلي. لكان أشبه بكلام العرب، كالنسب إلى مدائن __________ 1 ما بين المعقوفين ساقط في ك. 2 لمائه : لرونقه. 3 سورة الرحمن : 56. 4 انظر الصفحة 46 وما بعدها من الجزء الأول. 5 سورة الرحمن : 76. 6 في ك : عباقر، وهو تحريف
الجامع لأحكام القرآن
[سورة الملك (67): آية 18] وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (18) قَوْلُهُ [سورة الملك (67): آية 19] أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ
شرح الكلمات وما ترشد إليه الآيات
هي التي طلبت مني سورة يوسف مكية و آياتها (111) آية رقم الآية ... الكلمة ... معناها 26 ... ما ينبغي لنا سورة يوسف مكية و آياتها (111) آية رقم الآية ... الكلمة ... معناها 38 ... اذكرني عند الملك بأني مظلوم 42 ... فَأَنْساهُ الشَيْطانُ ذِكْرَ رَبِّهِ ... فأنسى الشيطان الساقي أن يذكر الملك 42 ... فَلَبِثَ ... مكث
اللباب في علوم الكتاب
وإما أن يكون المراد بشهودهم شهادة الدعوة؛ أي: يشهد بعضهم لبعض عند الملك بما فعلوا بالمؤمنين. وقد تقدم ذلك في سورة «المائدة» و «براءة» . والمعنى: ما نقم الملك وأصحابه من الذين حرَّقوهم {إِلاَّ أَن يُؤْمِنُواْ} إلاَّ أن صدقوا بالله؛ كقوله: أنَّهُم يَحْلمُونَ إنْ غَضِبُوا يعني أنهم جعلوا أحسن الأشياء قبيحاً وتقدم الكلام على محل «أن» أيضاً في سورة
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
بهذا، لأنه توهم فعلا، وإذ كان على وزنه، فتركه مفتوحا على حاله، كما توهم الآخر أن ملك الموت من معنى الملك حتى قال: فمالك موت بالقضاء دهاني فبني منه صورة فاعل من الملك، وهذا أسبق ما فيه إلي. لكان أشبه بكلام العرب، كالنسب إلى مدائن __________ 1 ما بين المعقوفين ساقط في ك. 2 لمائه: لرونقه. 3 سورة الرحمن: 56. 4 انظر الصفحة 46 وما بعدها من الجزء الأول. 5 سورة الرحمن: 76. 6 في ك: عباقر، وهو تحريف.
بحر العلوم
سورة الجمعة إحدى عشرة آية مدنية [سورة الجمعة (62) : الآيات 1 الى 8] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ يعني: الملك الذي يملك كل شيء، ولا يزال ملكه القدوس يعني: الطاهر عن الشريك والولد قرئ في الشاذ: الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ بالضم ومعناه هو الملك القدوس وقرأه العامة بالكسر، فيكون نعتاً لله
تفسير مقاتل بن سليمان
وكان يوسف في السجن يؤنس الحزين ويطمئن الخائف ويقوم على المريض ويعبر لهم الرؤيا ورقى إلى الملك أن غلامه أَعْصِرُ خَمْراً يعني عنبا قال كأني دخلت البستان فإذا فيه أصل كرم وعليه ثلاث عناقيد فكأني أعصرهن وأسقي الملك متعبدا لربه فهذا إحسانه قالَ __________ (1) ساقط من الأصل. (2) هكذا فى أ، ل. (3) مكررة فى: أ. (4) سورة الأنفال: 12. (5) سورة إبراهيم: 26. [.....]
تفسير مقاتل بن سليمان
فَتَقْعُدَ مَلُوماً يلومك الناس مَحْسُوراً- 29- يعني منقطعا بك كقوله- سبحانه- «فى تبارك الملك» : [215 قوله- سبحانه: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً يعنى معصية وَساءَ سَبِيلًا __________ (1) سورة غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ، مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ.... (2) سورة الملك: 4.
تفسير مقاتل بن سليمان
فيعتبروا بَلْ كانُوا لا يَرْجُونَ نُشُوراً- 40- يقول- عز وجل- بل كانوا لا يخشون بعثا، نظيرها في تبارك الملك أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وذلك أن الحارث بن قيس __________ (1) المراد به: المذكور قصته فى سورة يس. (2) فى أ: « (ولقد أتوا) يعنى (على القرية) . (3) سورة الملك: 15. (4) من أ، وفى ز: «وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة النحل (16) : الآيات 101 الى 102] وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ: ردّ على فرط جهلهم بربهم، وبعد رتبتهم عن التحصيل، فلمّا كانوا متفرقين فى شهود الملك ردّوا فى حين التعريف إليهم بذكر الملك. قوله جل ذكره: [سورة النحل (16) : آية 103] وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ