الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
(هو) ضمير منفصل مبتدأ (يتولّى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف ، والفاعل هو (الصالحين وجملة : " يتولّى الصالحين " في محلّ رفع خبر المبتدأ هو.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهاك جملا من ذلك : أتاه الله رشده من قبل ( الأنبياء : 51 ) واصطفاه في الدنيا وإنه في الاخرة لمن الصالحين يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتاه في الدنيا حسنة وإنه في الاخرة لمن الصالحين
جامع لطائف التفسير
يَتَّقُونَ } [ يونس : 62-63 ] ، وصرح في موضع آخر أنه تعالى ولى نبيه صلى الله عليه وسلم وأنه أيضاً يتولى الصالحين وهو قوله تعالى : { إِنَّ وَلِيِّيَ الله الذي نَزَّلَ الكتاب وَهُوَ يَتَوَلَّى الصالحين } [ الأعراف :
الجامع لأحكام القرآن
{وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} "من" بمعنى مع، أي مع الصالحين؛ لأنه كان في الدنيا أيضا مع الصالحين.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
تمدح بالكهولة لأنّها أعظم ؟ على في احتناك السنّ ، واستحكام العقل ، وجودة الرأي والتجربة . ) ومن الصالحين ( أي فهو من العباد الصالحين .
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
من الصالحين: جار ومجرور متعلق بحال محذوف معطوف على «وَجِيهاً» وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم اي وصالحا من الصالحين والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
. • كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ: أي كل واحد منهم من الصالحين وحذف المضاف اليه ونوّن المضاف. من الصالحين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
. • {فِي عِبادِكَ الصّالِحِينَ}: تعرب اعراب {بِرَحْمَتِكَ»}.الصالحين: صفة -نعت-للعباد مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى مع عبادك الصالحين.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
- قال: فإن لم يكن في البيت أحد فليقل: " (السلام علينا من ربنا) (¬1) السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الخراساني عن ابن عباس قال: "السلام علينا من ربنا" وقال عمرو ابن دينار: "السلام عينا وعلى عباد الله الصالحين
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
بمعنى: بعض الصالحين. ويجوز ان يكون الجار والمجرور متعلقا بصفة محذوفة لمفعول «هب» المقدر. اي هب لي صالحا او ولدا من الصالحين.