الدر المنثور في التأويل بالمأثور
مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} فقال : لم ينسخها شيء وقال في هذه الآية (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر) (الفرقان ابن عباس عن هاتين الآيتين التي في النساء {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} إلى آخر الآية والتي في الفرقان (ومن يفعل ذلك يلق أثاما) (الفرقان الآية 68) الآية ، قال : فسألته فقال : إذا دخل الرجل في الإسلام وعلم شرائعه وأمره ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم لا توبة له وأما التي في الفرقان فإنها لما أنزلت قال المشركون عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله بغير الحق وأتينا الفواحش فما نفعنا الإسلام فنزلت (إلا من تاب) (الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
" فوائد لغوية وإعرابية " قال ابن عادل : قال أبو العباس المقرىء : " الفرقان " على أربعة أوجهٍ : الأول : الفرقان النور ، كهذه الآية أي : يجعل لكم نوراً في قلوبكم تُفرِّقون به بين الحلال والحرام. قال تعالى { تَبَارَكَ الذي نَزَّلَ الفرقان على عَبْدِهِ } [ الفرقان : 1 ] أي : القرآن. الرابع : يوم بدر قال تعالى { يَوْمَ الفرقان يَوْمَ التقى الجمعان } [ الأنفال : 41 ] أي : يوم بدر.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فقال : لم ينسخها شيء وقال في هذه الآية ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ) ( الفرقان الآية 68 ) الآية إلى آخر الآية والتي في الفرقان ( ومن يفعل ذلك يلق أثاما ) ( الفرقان الآية 68 ) الآية # قال : فسألته فقال إذا دخل الرجل في الإسلام وعلم شرائعه وأمره ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم لا توبة له وأما التي في الفرقان بالله وقتلنا النفس التي حرم الله بغير الحق وأتينا الفواحش فما نفعنا الإسلام فنزلت ( إلا من تاب ) ( الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ وَجَعَلَ النهار نُشُوراً } [ الفرقان : 47 ] تنتشرون فيه لطلب ضرورياتكم { وَهُوَ الذى أَرْسَلَ الرياح الاشتياق على قلوب الأحباب { بُشْرًاَ بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ } من التجليات والكشوف { وَأَنزَلْنَا } [ الفرقان غلبت عليهم الصفات الحيوانية يسقيهم سبحانه ليردهم إلى القيام بالعبادات { وَأَنَاسِىَّ كَثِيراً } [ الفرقان ماء حياة القلوب بينهم { لّيَذْكُرُواْ } به موطنهم الأصلي { فأبى أَكْثَرُ الناس إِلاَّ كُفُورًا } [ الفرقان أُجَاجٌ } من الصفات الذميمة الحيوانية { وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً } [ الفرقان
الجدول العذب النمير في قراءات عاصم والبصري وابن كثير
طه 79 سورة الفتح 110 سورة الطارق والأعلى والغاشية والفجر 6 سورة الأنبياء 81 سورة الحجرات 9 سورة الحج والقدر 16 سورة النور 84 سورة النجم 21 سورة الفرقان 86 سورة القمر 113 سورة البينة والعاديات والقارعة سورة الروم 93 سورة الممتحنة 115 فهرس الجزء الثاني 41 سورة لقمان 94 سورة الصف 42 سورة السجدة 95 سورة الجمعة 43 سورة الأحزاب 96 سورة المنافقون والتغابن 48 سورة سبأ 97 سورة الطلاق 51 سورة فاطر 98 سورة التحريم 53 سورة يس 99 سورة الملك 55 سورة الصافات 100 سورة القلم والحاقة 57 سورة ص
تفسير النسفي - دار النفائس
فاثر رضائي على جميع الأهواء ، وأريد بهذا تهييجه وتهييج المؤمنين وتحريكهم { وَجَـاهِدْهُم بِهِ } [الفرقان 52] أي بالله يعني بعونه وتوفيقه أو بالقرآن أي جادلهم به وقرعهم بالعجز عنه { جِهَادًا كَبِيرًا } [الفرقان { وَهُوَ الَّذِى مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ } [الفرقان : 53] خلاّهما متجاورين متلاصقين. : 54] أي النطفة { بَشَرًا } إنساناً { فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا } [الفرقان : 54] أراد تقسيم البشر : 55] إن عبدوه { وَلا يَضُرُّهُمْ } [الفرقان : 55] إن تركوه { وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ } [الفرقان
البحر المحيط في التفسير
[سورة الأعراف (7) : آية 188] قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلاَّ مَا شاءَ اللَّهُ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَنِعَمٌ كَثِيرَةٌ «11» وَهَذَا النَّوْعُ مِنْ لطائف __________ (1) سورة يونس: 10/ 48. (2) سورة السجدة: 32/ 16. (3) سورة يونس: 10/ 8. (4) سورة الأنعام: 6/ 71. (5) سورة الأنعام : 6/ 70. (6) سورة يونس: 10/ 106. (7) سورة يونس: 10/ 103. (8) سورة الأنبياء: 21/ 66. (9) سورة الأنبياء : 21/ 65. (10) سورة الفرقان: 25/ 55. (11) سورة الفرقان: 25/ 45.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْحُسَيْنُ قَالَ: ثني حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، فِي قَوْلِهِ: {§وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ} [الفرقان : 19] قَالَ: يُشْرِكْ؛ {نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا} [الفرقان: 19] "
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا، وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [الفرقان {وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ} [الفرقان: 42] يَقُولُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: سَيَبِينُ لَهُمْ يِعَايِنُونَ عَذَابَ اللَّهِ قَدْ حَلَّ بِهِمْ عَلَى عِبَادَتِهِمُ الْآلِهَةَ {مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [الفرقان وَبِنَحْوِ مَا قُلْنَا فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ {لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا} [الفرقان: 42] قَالَ
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
والجواب عن السؤال الثاني: أنه لما تقدم في سورة الأنبياء قوله تعالى: (أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ أما آية الفرقان فقد تقدمها قوله: (مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ) (الفرقان: 7)، فأنكروا كون الرسول من البشر، (فجرى مع ذلك وناسبه قولهم: (أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا) (الفرقان: 41) تعجباً واستبعاداً أن يكون الرسل من البشر)، وقد رد ذلك عليهم بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ) (الفرقان