الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن قال : قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " من أدى زكاة ماله أدى الحق الذي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
# وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي جعفر قال : ليس في الحلي زكاة ثم قرأ ! < وتستخرجوا منه حلية تلبسونها > !
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
معمر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله A : « ما من رجل لا يؤدي زكاة
تفسير الشعراوي
التكليف: عليك أن تزكِّي عن مالك، فلا بد لك من أن تقدِّر المقابل، لأنك إن افتقرتَ واحتجْتَ؛ سيأتيك من زكاة
تفسير الشعراوي
تعمل على قَدْر حاجتك، وإنما على قَدْر طاقتك، فتأخذ من ثمرة سَعْيك حاجتك، وفي نيتك أن تُخرِج من الباقي زكاة
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
و «زكاة ورُحْماً» منصوبان على التمييز.
النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام
ونقول في زكاة الفطر إن وجدنا موجب اتفاق المسلمين على أنها مفروضة على سيده سُلّم لهم كما سُلّم في ماله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الثاني : تضاعف أموالهم في الدنيا بالزيادة فيها ، وقال الكلبي : لم يقل مال رجل من زكاة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقال آخرون: بل عُنِي به: المال الكثير من صنوف الأموال. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن يوسف، قال: ثنا عن سعيد بن أبي عِروبة، عن قتادة، قال: قرأها ابن عباس: "وكَانَ لَهُ ثُمُرٌ" بالضمّ، وقال: يعني أنواع المال حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: "وَكَانَ لَهُ ثُمُرٌ" يقول: من كلّ المال. كله يعني الثمر، وغيره من المال كله. وكلّ مال إذا اجتمع فهو ثُمُر إذا كان من لون الثمرة وغيرها من المال كله.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وإصلاح المال : أن لا يضيّعه ولا يبذّره ولا يغبن في التصرف غبناً فاحشاً ، فالرشد شيئان : جواز الشهادة وإصلاح ، المال وهذا قول الحسن وربيعة ومالك . فاعتبروا صلاح المال ولم يعتبروا صلاح الدين . وقيل : إنّ في مدة المنع من المال إذا بلغ مفسداً ينفذ تصرفه على الإطلاق ، وإنما منع من تسليم المال إليه وقال مالك : إن كان صاحب المال جارية وتبلغ رشيدة ، فالحجر باق عليها ، وتمنع من مالها حتى تتزوج ، وإذا