البحث

الكلمات المتشابهة في القرآن

{وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ} (70) سورة الأنبياء{فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ} (98) سورة الصافات 59. أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (160) سورة الأنعام{مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ} (89) سورة القصص 60.

موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس

... 6 سورة طه { y فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى } ... 12 سورة الأنبياء { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ } . ... 47 سورة الحج { فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا $tBخ)ur } ... 32 { تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً } ... 61 سورة الشعراء { وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ } ... 82 سورة الفرقان { وَقَدِمْنَا إِلَى مَا العنكبوت { وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } ... 46 سورة لقمان {

مختصر تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل

أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي أَهْلِ التَّوَاضُعِ مِنَ الْوُلَاةِ وَأَهْلِ الْقُدْرَةِ، {وَلَا فَسَادًا} [القصص قال ابْنُ جُرَيْجٍ وَمُقَاتِلٌ: الْعَمَلُ بِالْمَعَاصِي، {وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص: 83] جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [القصص {قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى} [القصص: 85] أَيْ يَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَهَذَا : 86] أَيْ يُوحَى إِلَيْكَ الْقُرْآنُ، {إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} [القصص: 86] قَالَ الْفَرَّاءُ:

تفسير عبد الرزاق

قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} [القصص فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيُّ مُبِينٌ} [القصص يُرِيدُ قَتْلَهُ {قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ} [القصص يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا} [القصص : 21] مِنْ قَتْلِ النَّفْسِ {يَتَرَقَّبُ} [القصص: 18] أَنْ يَأْخُذَهُ الطَّلَبُ "

تفسير النسفي - دار النفائس

{ فَأَصْبَحَ فِى الْمَدِينَةِ خَآ ـاِفًا } [القصص : 18] على نفسه من قتله القبطي أن يؤخذ به { يَتَرَقَّبُ بأس بالخوف من دون الله بخلاف ما يقوله بعض الناس أنه لا يسوغ الخوف من دون الله { فَإِذَا الَّذِى } [القصص : 18] إذا للمفاجأة وما بعدها مبتدأ { اسْتَنْصَرَهُ } أي موسى { بِالامْسِ يَسْتَصْرِخُهُ } [القصص : 18 : 19] موسى { أَن يَبْطِشَ بِالَّذِى } [القصص : 19] بالقبطي الذي { هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا } [القصص : 19 : 19] يعني القبطي { بِالامْسِ إِن تُرِيدُ } [القصص : 19] ما تريد { إِلا أَن تَكُونَ جَبَّارًا } [القصص

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

عن غلوائهم ويتعظوا بمصارع نظرائهم وآبائهم وكيف يورث الأرض أولياءه وعباده الصالحين قال تعالى ( فاقصص القصص عبرة لأولي الألباب ) وقال ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ) وهذا في القصص لقيه المكذبون للرسل كقصص قوم نوح وعاد وثمود وأهل الرس وأصحاب الأيكة الفائدة الخامسة : أن في حكاية القصص بديع ولا يستطيعون الإتيان بمثله إذ لم يعتادوه انظر إلى حكاية أحوال الناس في الجنة والنار والأعراف في سورة

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

" صفحة رقم 232 " ( سورة القصص ) مكية ، وهي خمسة آلاف وثمانمائة حرف ، وألف وأربعمائة وإحدى وأربعون كلمة ميمونة ، عن زيد بن حنيش ، عن أبي بن كعب ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( من قرأ طسم القصص فِى الاَْرْضِ وَنُرِىَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَحْذَرونَ ( 2 القصص

سورة القصص دراسة تحليلية

البيان رواية عن أبي بن كعب (- رضي الله عنه -) عن النبي (- صلى الله عليه وسلم -) قال: ((من قرأ طسم القصص له يوم القيامة، أنه كان صادقاً أن كل شيء هالك إلا وجهه)) ((1)) والحديث الآخر: ((يا علي من قرأ طسم القصص أعطاه الله مثل ثواب يعقوب وله بكل آية مدينة عند الله)) ((2)) ، ومعظم الأحاديث في فضل سورة القصص من الموضوعات

سورة القصص دراسة تحليلية

إن سياق النص في سورة القصص الشريفة يدل على مكيتها وكونها ذات صبغة مكية من خلال الضوابط التي وضعها العلماء للتميز بين المكي والمدني، ولما اشتملت عليه من ذكر القصص بإسهاب، ومن الدلائل على توحيد الله عزل وجل بأسلوب المطلب السادس: الأغراض العامة لسورة القصص ومقاصدها قبل التحدث عن غرض السورة، ينبغي أن نبين الظروف التي

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

عطفت جملة { ونريد } على جملة { إن فرعون علا في الأرض } [ القصص : 4 ] لمناسبة ما في تلك الجملة من نبأ إبطال عمله وجعلهم أمة عظيمة ، ولذلك جاز أن تكون جملة { ونريد } في موضع الحال من ضمير { يستضعف } [ القصص و{ الأرض } هي الأرض في قوله { إن فرعون علا في الأرض } [ القصص : 4 ]. الوارثين ، والتمكين لهم في الأرض ، وأن يكون زوال ملك فرعون على أيديهم في نعم أخرى جمة ، ذكر كثير منها في سورة