الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل فى متشابهات السورة الكريمة قال ابن جماعة : سورة يونس عليه السلام 188 - مسألة : قوله تعالى : (وَيَعْبُدُونَ وفى الفرقان : (مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ) . وفى الفرقان : تقدم ذكر النعم وعدها ، فناسب تقديم النفع ، أي : ما لا ينفعهم بنعمة من النعم ، ومثله قوله تعالى. 190 - مسألة : قوله تعالى : (كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا3) وفى سورة
أضواء البيان
قد قدمنا الآيات الموضحة له بكثرة في سورة فصلت، في الكلام على قوله تعالى: {فأخذتهم صاعقة العذاب الهون قوله: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً} , قد قدمنا الآيات الموضحة له في سورة الفرقان في الكلام على قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ} [الفرقان:40
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الفرقان (25): آية 15] قُلْ أَذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كانَتْ [سورة الفرقان (25): آية 16] لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلاً (16
فضائل القرآن لابن كثير
المسْوَر بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القارى حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة "رسول الله"3 -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف ما قرأت, فانطلقت به أقوده إلى رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقلت: إنى سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروفٍ لم تقرئنيها، فقال رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أرسله" 5 اقرأ يا
البحر المحيط في التفسير
سورة الفرقان [سورة الفرقان (25) : الآيات 1 الى 16] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ تَبارَكَ الَّذِي
الموسوعة القرآنية
[سورة الفرقان (25) : الآيات 8 الى 9] أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْها [سورة الفرقان (25) : الآيات 10 الى 12] تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ
تفسير مقاتل بن سليمان
وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا- 73- يعني محبا نظيرها في الفرقان فُلاناً خَلِيلًا «2» يعني محبا «لطواعيتكم أطعتهم فيما سألوك إِذاً لَأَذَقْناكَ العذاب فى الدنيا والآخرة __________ (1) هكذا فى أ، ل، أى اترك. (2) سورة الفرقان: 28. (3) من: ل، وفى أ: لو أطعتهم على ما أرادوا عليه لأحبوك. (4) هكذا فى أ، ل، وقد يكون أصلها بعدم كسر. [.....] (5) كقوله: ساقطة من أ، وهي من ل. (6) سورة الذاريات: 39.
تفسير مقاتل بن سليمان
مكة أفهم يصدقون بالآيات، فقد كذبت بها الأمم الخالية من قبلهم، بأنهم لا يصدقون» «1» ، ثم قالوا في الفرقان يرسلهم فقال- سبحانه-: وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً يعنى الأنبياء- عليهم __________ (1) كذا فى أ، ل. (2) سورة الفرقان: 4، وقد وردت فى جميع النسخ: «أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولًا» وهي من سورة الإسراء: 94. (3)
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عدم سجودهم ، وعلى هذا فأعمالهم هي عدم سجودهم لله ، وهذا الإعراب يدل على أن الترك عمل كما أوضحناه في سورة الفرقان في الكلام على قوله تعالى : { وَقَالَ الرسول يارب إِنَّ قَوْمِي اتخذوا هذا القرآن مَهْجُوراً } [ الفرقان : 30 ] وقال بعضهم : إن المصدر المذكور في محل خفض على أنه بدل من السبيل. قوله { أَلاَّ يَسْجُدُوا } يلزم أن يقال فيه عدم السجود إلا إذا اعتبرت لفظة لا زائدة ، وقد أشرنا في سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
من إنيانهن فتعذر أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) قد قدمنا إيضاحه بالقرآن في سورة الفرقان في الكلام على قوله تعالى : { قُلْ أذلك خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الخلد التي وَعِدَ المتقون } [ الفرقان فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) قد قدمنا إيضاحه في سورة