شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن
ثم القسم الرابع والمبهم:من أل فرعون الذي قد يكتموا إيمانه يعني الذي جاء ذكره في سورة غافر . واسمه حزقيل :ومن على ياسين قد يحيل :أعني الذي يسعى اسمه حبيب ،الذي جاء يسعى في سورة يس اسمه حبيب النجار ،لكن الذي جاء يسعى في سورة القصص يوشع ابن نون يا لبيب ،لأنه الذي يسعى اثنين واحد في سورة يس وهذا نص عليه أن اسمه حبيب النجار وهذا معروف عند المفسرين ،وأما الذي جاء يسعى في سورة القصص يوشع ابن نون يا لبيب هذا الذي يظهر في كلامه ‘وهو فتى موسى لدى السفينة يعني في سورة الكهف {إذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ
إعجاز القرآن
. __________ (1) سورة التوبة 23 (2) سورة آل عمران: 60 (3) راجع أسباب نزول القرآن للواحدي 99 (4) سورة حال إقامته بينهم وظعنه عنهم، فدل ذلك على أن المخبر له عن هذه الامور هو الله سبحانه علام الغيوب " (6) سورة العنكبوت: 48 (7) سورة القصص: 44 (8) سورة القصص: 46 إعجاز القرآن (*)
إعجاز القرآن للباقلاني
. __________ (1) سورة التوبة 23 (2) سورة آل عمران: 60 (3) راجع أسباب نزول القرآن للواحدي 99 (4) سورة حال إقامته بينهم وظعنه عنهم، فدل ذلك على أن المخبر له عن هذه الامور هو الله سبحانه علام الغيوب " (6) سورة العنكبوت: 48 (7) سورة القصص: 44 (8) سورة القصص: 46 إعجاز القرآن (*)
الهداية الى بلوغ النهاية
الصخرة على البئر، ولا يصير لرفعها إلا عشرة رجال، فإذا هو بامرأتين تذودان: {قَالَ مَا خَطْبُكُمَا} [القصص {فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى استحيآء} [القصص: 25]، واضعة ثوبها على وجهها {قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} [القصص: 25]، قال لها: امشي خلفي وصفي لي الطريق، فإني أكره أن يصيب الريح ثيابك فيصف لي جسدك، فلما انتهى إلى أبيها {وَقَصَّ عَلَيْهِ القصص} [القصص: 25]. {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يا أبت استأجره إِنَّ خَيْرَ مَنِ استأجرت القوي الأمين} [القصص: 26].
الاعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام
(1) ، نجد أن القصص القرآني من قبيل الأنباء أو الأخبار التي بعد الزمن بها، واندثرت أو كادت تندثر؛ ولهذا سماها القرآن " أنباء الغيب "، وعندما نمضي بالنظر في القصص القرآني نرى أنه يجيء بمادته من الماضي البعيد إن القصص القرآني بوصفه أعظم المصادر وأوثقها في أيدي العرب لمنهج متميز في قص القصص باللغة العربية ، تكفي للكشف عن الفارق الهائل بين القصص القرآني وقصص الشعوب واللغات الأخرى من الأساطير والروايات والمسرحيات بين الحق والكذب (1) ، فالفارق شاسع وفي جميع المجالات و المقاصد والأغراض ويتضح أن الغاية أن يكون ذلك القصص
القصص القرآني
بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} (1) ، نجد أن القصص القرآني من التي بعد الزمن بها، واندثرت أو كادت تندثر؛ ولهذا سماها القرآن " أنباء الغيب "، وعندما نمضي بالنظر في القصص إن القصص القرآني بوصفه أعظم المصادر وأوثقها في أيدي العرب لمنهج متميز في قص القصص باللغة العربية ، تكفي للكشف عن الفارق الهائل بين القصص القرآني وقصص الشعوب واللغات الأخرى من الأساطير والروايات والمسرحيات بين الحق والكذب (1) ، فالفارق شاسع وفي جميع المجالات و المقاصد والأغراض ويتضح أن الغاية أن يكون ذلك القصص
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قَالَ مَا خَطْبُكُمَا، قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ، وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} [القصص : 23] يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: {وَلَمَّا وَرَدَ} [القصص: 23] مُوسَى {مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً} [القصص: 23] يَعْنِي جَمَاعَةً {مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ} [القصص: 23] نَعَمَهُمْ وَمَوَاشِيهِمْ
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ (سورة القصص الآية 30). 2 - «يبدئ» نحو قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ (سورة العنكبوت الآية 19). 3 - «من ماء» نحو قوله تعالى: وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ (سورة البقرة الآية 164). 4 - «نشاء» نحو قوله تعالى: نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ (سورة الأنعام
البرهان في علوم القرآن
[ 109 ] معناه مقرون وكذلك في سورة الروم وله من في السموات والأرض كل له قانتون يعنى مقرون بالعبودية وكل كنز في القرآن فهو المال إلا الذى في سورة الكهف وكان تحته كنز لهما فإنه أراد صحفا وعلما وكل مصباح في القرآن فهو الكوكب إلا الذى في سورة النور المصباح في زجاجة فإنه السراج نفسه النكاح في القرآن التزوج إلا القرآن الأخبار إلا قوله تعالى فعميت عليهم الأنباء فإنه بمعنى الحجج الورود في القرآن الدخول إلا في القصص يعنى هجم عليه ولم يدخله وكل شئ في القرآن من لا يكلف الله نفسا إلا وسعها يعنى عن العمل إلا التى في سورة
شرح المخللاتي
وتسمى سورة سليمان عليه الصلاة والسلام، وهي مكية اتفاقاً ونزلت بعد سورة الشعراء ونزلت بعدها سورة القصص (3) سبق بيان هذه القاعدة في أول البقرة. (4) في بع النسخ [صم]. (5) قوله: وصدرهم الخ) بيان لعدد آيات سورة